学问日进，甚善，甚善。为学固无穷也，然病之大端不可不讲。常人之病多在于黠。逐利纵欲，不乡理道，或附托以售其奸，或讪侮以逞其意，皆黠之病也。求诸痴者，固无是矣。然眩于所听而不明乎择，苟于所随而不审于思，觊觎于非所可得，僭妄于非所能至，失常犯分，贻笑召侮，则痴之为病，又可胜言哉？详道之病，想已自知其大概，第未可自谓已知之矣。当于日用出言措意之间，精观密考，使有日改月化之效，或庶几其可瘳也。如自谓吾已知之矣，则是痴自若也。来书云‘方获自知之审’，若使某代言，必曰‘仅能自知’。言，心声也，不可托之以立词之不善，当知是本根之病。能于此有感，则自可独类而长矣。