天下事固有易言者，有难言者，有易辩者，有难辩者。人之病有易医者，有难医者。非必不可医，为其病奇怪，非如平常在表当汗，在里当下，可执常方而治之耳。足下所与李解元序文及诸书，览之汗颜，思为一言以相药，则又有难言者。然后知足下之病，政所谓难医者。昨晚朝颖言及，其证亦甚明，但恐言之中，而足下未必省，则又成难医耳。请试言之。足下之病，得于好事。凡亲师友、为学、立行，皆从好事中来，故虚而不实，宜于今而未宜于古。此言其苦甚难听，足下未必肯服义。然其实是也，幸毋忽而求诸道。某尝见士人试罢，必各自谓得意，自美其文。有言其文不佳者，则甚拂其意。吾尝为之说曰，但可择此人平时不相能、有讐隙、雅所憎恶者，录其文示之，其人读之，失色丧气，不能自振，则其文真佳文也。如是而有不中选，乃可言有司不明。盖不相能、有讐隙、雅所憎恶之人，必不欲我试中，必不欲我程文之佳。今观我文，惨然索然，丧气失色，则其文必佳也。又有一说，亦须是讐人识文字者方可为准。今诚使素不说显道而稍有见识者读之，却未必不窃喜，以为无根如此，不足畏也。他非面莫究。