九华山多产灵药。樵苏耕猎，居人游士，日往来于其间，而罕能辨识，故其药初不见用于世。药之见用非药之幸，乃病者之幸也；药不见用非药之不幸，乃病者之不幸也。昔有至人过其山，别其名品，以示人曰：‘此养命之药也’，‘此辅性之药也’，‘此治某疾之药也’。用之莫不然。由是九华灵药多载方书，山中之人悉能辨识，盖有所自矣。永静太守南阳滕大夫润之家于池州，州距山甚迩，尝筑圃于所居之西，择九华之药可以种者种之，可以移者移之，分畦以别其品，立石以识其名。清泉灌沃，泽根本也；恶草锄去，养善类也。不杂花卉，悦不在目也；不植蔬果，嗜不在味也。药斋居中，用药之书聚焉；药轩在北，治药之器具焉。华实根叶，采之有时。君臣主使，处之有序。以之攻疾，疾无不痊；以之施人，人蒙其惠。于是药圃之名，传于缙绅，莫不慕大夫之所存。无为子闻之曰：噫！是乌足以尽大夫之所蕴欤！大夫之先内阁公在祖宗朝，尝献苦口之忠言，上以医国，建去害之长策，外以安边，人到于今赖之。大夫承义方之训，性治行修，平生怀济物之术，所至必蠲民之瘼。读家藏儒、释、道诸书，愈久愈深。其学博而不自矜，其善积而不自有。在老氏曰涤除玄览，能无疵矣。在圆觉曰于大乘中，发清浄心，远离诸病矣。乃知药圃之设，为恤物之一端，乌足以尽知大夫之所蕴乎！元丰八年五月十一日记。