余友尚书郎郑逢辰以书来曰：‘先公卜庐西郭，瞰湖枕山，有圃有堂，尽得湖之胜处，独凭危眺远之景未竟也，暇日与客登山望山，步愈峻，眼愈高，有横乎其前者方山也。削而耸，如植圭焉；坟而舒，如隐几焉；严静而庄重，如端冕玉立焉。倏然起敬，觉与心会。于是作亭以面之，采元子恶圆之意，扁曰“爱方”，友人潘君牥笔也。子方姓也，其为记。’余异时舟行过山下，缭遶萦回，凡目之所向者皆方也。又尝登丽谯而望之，则见其体势雄抗，若抑就平夷，而廉隅分明，略无阿附意，喟然叹曰：此长乐之得为会府，而端人正士之层见，非地灵欤？今君表而出之，据要领奇，日与山对，古松苍郁，相期岁寒，其诸异乎世俗之爱者矣。或曰：君何爱于是乎？材以通于时为贤，智以周于事为贵。若夫世将动而我固静，人皆行而我则止，此两生所以见诋于叔孙，汲黯所以见哂于洪汤也。虽然，君子出处自有定法，而成与否不与焉。封吕之事虽济，终不若廷争之为正；辅曹之仁虽显，终不若依汉之为顺。世之病方者卒曰僻、曰泥、曰不达事情，则亦止于僻、于泥、于不达而已。恶是名而思有以反之，则为将顺、为诡随、为逢迎容悦。始曰从一时之权，而其究乃至祸人之家国，毫厘千里之间，固不可不精思而熟讲欤！《易》曰：‘义以方外。’行而宜之曰义，则方非不可行之谓。孙卿曰：‘五寸之矩，可以尽天下之方。’莫大于天下，而矩能尽之，此絜矩之道，则方非执一之谓。古之人守道据义，穷以立身而教明，达以事君而泽行，未有不同此方者，而又奚病？君慷慨喜论事，余同朝日所敬。既不得久居中，或谓其宜毁方以求合，而所爱顾若是。余与庭坚尤为世所恶，君特以其姓名偶合于山，不鄙而辱命焉，纵君许之，山其许之乎？自念菟裘待老，交游息绝，无由命驾撰杖从君于斯亭，故具论夫处而能全其方者之为难也，出而能不失其方者之为尤难也。‘高山仰止，景行行止’，君与庭坚登临之暇，试共讲焉。嘉熙三年三月望日。