将主于智而勇为下。智之必有勇，勇之不必智。智者能使勇，勇者不能使智。立军于此，则智者上而勇者下。盖将军拱手而不能射，无害也，战士之箭不穿札则斥之矣，用众于此，则智者谋而勇者行。譬之人身，手足之为力者，搏击于前，耳目为之观听者，夫何事于动作也。故曰将主于智而勇为下。今夫天下之将，其智足以观成败，审彼我，术足以役百万之众而无疑于胸中，则其遇敌之隙有不能袭，而见我之利有不能动者耶？夫疑畏不勇，见害而不能避，见利而不敢赴者，必于利害不明故也。使其视利害如平日之白黑，则变至于前，有不能为之应者乎？天下固有气凌三军而才不足以治一邑，勇陷万夫而术不足以守一垒，故曰智者必有勇，勇者不必有智。童子出令而不失，则豪奴悍仆趋于堂下。雕鹗之力未必不能制人也，然人实用之，未闻雕鹗之能制人也。故曰智者能使勇，勇者不能使智。所谓择将者，非择勇也，将以择智也。一乡之人，铢铢而程其力，则必得一人焉，力足以雄一乡。夫力足雄一乡，则一乡之勇人也，是故天下不患乎无勇。夫至于一乡之中求一人焉，智足师一乡，使之顺令从教，畏而不敢议，则百乡之中未有一人。盖千室之邑必有令，万室之郡必有守，天下固郡邑十数，而无一贤守令者矣。有一人焉，而况乎付以百万之众，而临仇怨之敌，决成败可否于俄顷之胜负者，何啻求之百乡之中而未有一人，虽半天下未必有也。故智常难得如是，则勇者有所不必择，而智者不可一日而不求。虽然，天下之智将非徒如是也，盖知之至难，用之为尤难。何者？万人之众，至多也，欲程其勇乎合围而畋。虎豹兴乎前，熊罴勃乎左，袒裼徒搏，大呼直前而不畏者，必勇于党者也。畏缩而不敢先，与夫随众而进退者，其常材也。夫终日而畋，则万夫勇怯，吾能数之矣，故勇者易知。夫般、倕之巧于创室也，非巧于斧斤也。百匠斲木而成屋，般、倕傍睨而杜口，则谁知般、倕之智过于百匠哉？使般、倕虽为之言，然授之斧斤而不能运，遣之斲削而不能工，则信般、倕之为巧者，盖百人未有一人也。故智者常难知。昔辛武贤为汉宣帝画伐先零之策，宣帝不终朝而从之。赵充国，智将也，为之陈屯田之计，谋已审矣，宣帝反复诘难，督使进取，非充国之坚守不顾，则其说几不行。其后充国之计已效，而武贤之计与充国之策终两用之。夫何其劲劲不忍弃于进取之武贤，而黾勉不获已于持重之充国也，盖人君乐用勇将而不快于用智将。非独人君于将为然也，凡人之情皆然。一家而有二子焉，一力农，一为商。为商者冒山险，涉江湖，征利而不顾其身，不终年而获千金。力农者终岁勤力，安居不出，非大丰多收，则终岁之入不足以为喜。故人之父母未有不快为商之千金，而以终岁常安之人为庸庸也。冒险而商者，勇将也；勤力务农者，智将也。故勇将常以乐用而不遗，智将常以不快而遭废。虽然，一日覆舟败车而不能反，使家失壮子，忽丧其千金之积者，必行商者也。力耕而不废，竭力而不失，历年而积之，持久而得富焉者，十常八九。故不计其后日之患，则不能胜其初用之喜。故用智将之为尤难。夫知人之明，各得诸心，而不能以自言。则夫将求之智者之心，是宜不可以言语达，而明者或逆得之于心。然大率临事不乱，虑事不遗，治繁多而力有余，更变故而术不穷者，必智也。夫无遗事固与卤莽者异形，而无乱志固与狼狈者殊观，力不足者自不能为有余，而术易竭者岂可使不穷？则其迹又有较然必见于外而易别者。此亦睹智者之一道也。夫决万全之生死，事之至危者也；谋人之国都，技之至难者也。事至危者，非先有至安之地则不可动；技至难者，非先得至易之术则不可行。二者非要以持久，则至安至易之道不可以遽得。故人君于此，必有坚忍不拔之心，小挫不足以败成计，而小胜不足以易至谋。以吾从容勿迫之心，要于必成之地者，用智者之道也。