自陛下即位以至于今，上自朝廷，下及里闾，事无大小，一切务以法度从学，而消去积习简慢之俗，其为法详矣。然上自乘舆公卿大夫而下及士庶人，衣冠车服之制，独未为之别，以明辨上下等威。而消去天下奢侈僭上之心，而朝廷将示荣辱劝沮之意于下，宜莫深于此者。此臣之所以谓当在百度之一，而以法律从事也。夫三代盛时衣冠弁冕佩玉之制，学者皆能道之，而世亦以谓陈烂之言，厌闻之矣，臣不复一一以言。而今所大患者，军旅之长、武力之臣、技术之官，其冠服与公卿之所以异者几何哉？府史胥徒之冠服、豪民大贾之车马，与县令刺史之所以异者几何哉？古者尊卑共朝，贵贱聚享，不问而知其官，不察而知其别。今也贵贱错陈，上下共处，而冠服一概，虽略有所别，然不问不知其官，不察不知其别。盖今所谓绯紫之假绶者，与府史小吏之所服何以异哉？其弊久矣，非今日之积也，而改之未有害也。而其难于改者，盖有二说焉。言者曰：‘隋、唐之余制不足法也，将遂行三代衣冠之制。’三代之法，详细委密不尽知，骤而施之，颠倒且不能辨，况通其意乎？一佩而联众玉，一车而驾四马，今之士大夫不能是也。故其说格而不行，臣知言者之未之思也。夫三代之为冠，非上世无冠而先王首为之也。三代之为车，亦非上世无车而先王自造之也。先民之免于巢居而穴处也久矣，其不被发而处徒步而行也亦久矣，先王能因其有冠而加以尊卑之制，因其有车而立之上下之等。而世之不复三代之衣冠车服也久矣，其不能佩玉而趋四马而驾也亦久矣，见被发而后冠，耻徒步而作车哉？先王因民之所用而遂文之，则今之衣冠车服而为之尊卑上下之别，不亦可乎？使先王而出于今，亦且因之矣，何能必师其既陈之余迹，而不师其因民而为制也。说者又曰：‘今之服大抵南北之余制，隋、唐以来习行至今，骤而为之别，则民望之将惊骇以为笑。’臣则谓之曰：自穴居野处而为车服，以尧之简质而虞舜作服。夏之忠也，衣冠车服非舜之时也。商之质，周之文，其衣冠车服又再易矣。自是以来，其错乱误舛，展转而相变，以至于今，则凡几惊骇而为笑矣。今之衣冠车服，自生民以来有之乎？则忧其惊骇而为笑可也，如其初未免乎尝骇笑也，则何独至于今而始忧乎？此俚优家人之论，而不可以施于庙堂之议。故臣愿陛下诏有司取今车服之制，上自公卿大夫而下达于士庶人与胥吏工商之徒，皆因今之物而稍为之别，使不至于相乱而不可辨，则亦严等威定民志之大端也。或者犹操前说而论难，则臣既能诘之矣。