竹谿先生文集·跋周越书王龙图柳枝辞后
周氏《书苑》十卷，历叙古文篆隶而降凡五十四种，古今能书四百九十余人，笔法论叙二十余家。字画之变，略尽于此。及观其真草二体书，婉媚遒劲，皆中规矩，信其书之不徒作也。龙图王公《柳枝辞》，格韵超逸，追古作者。不然，周书岂浪得耶？
典籍
竹谿先生文集
竹谿先生文集·书陈莹中赠韦处士诗后
仆自儿时知诵右司陈公名，及解事则知敬之。后二十年，始得拜公金陵。明年，公亡。呜呼！仆也幸而见公之早，得以想风采于既没；不幸见公之晚，不得从游于朝暮也。深道生亦后公数十年，居之相距若在楚越，乃能交以道义，久而弥亲，使公爱之，形于言咏。其好贤乐善之诚，岂仆所可跂及哉？
竹谿先生文集·书蔡耕道学士诗后
蔡耕道，余外舍之戚属也。闻其风盖久，未及与游而亡。明年，邂逅莆阳，郭仲隐出其诗章数十，清丽超轶，有不群之思。余以是益知其才。惜乎，不见用于时也。耕道为人慷慨自许，尚气节，不少屈于人，而仲隐乃能相与久要，死犹敬之，贤矣哉！
竹谿先生文集·书朱道者传后〔一〕
世言神仙之说者术而已，未闻所谓道也，故其论近诬，而事寡要，至终身行之，不见成功。朱翁神遇心契，一夕而觉，率以仙去。道之所在，果多乎哉？
竹谿先生文集·跋先翁赠余仲勉诗后
德兴在山水间，地俗简僻。异时军旅不作，官曹退食，萧然无一事。元符间，先君自太仆出筦县库，日与里人论文赋诗以自娱，由是远近竞造，户外之屦满矣，独于仲勉尤所爱厚者。是篇之作乃在初相见时，至久而敬之，岂特文字间而已。后三十年，某来备郡守员，仲勉以外郎谢事，高卧里舍，书来，出手泽若新，读
竹谿先生文集·跋仲兄书灵宝石经后
伯氏宣和间书《灵宝》、《度人》二经，刻之浮光道院，轴帙数百本散之。未十年，余家所存尽于兵火，浮光今为盗区矣。此本固不易得，而感事伤时，重为怅然也。
竹谿先生文集·跋赵见独诗后
山谷以‘水清石见’为吾家秘密藏，虽其宗派中人，有不能喻。见独作语平淡高古，不类近世诗家者流，飘然有晋宋风味。余三复终篇，了不见其关纽，抑自有秘藏耶？
竹谿先生文集·跋蔡君谟白莲帖后
书家论永字法，迟涩峻疾，要使笔峰行字画中，如人骨骼既立，虽丰瘠不同，各自成体。近时临书，方尽力点画间，圆锐斜直，唯恐失之，奚暇议笔行何如耶？持此为验，真伪不足辨矣。蔡君谟公《白莲》四帖，久归李正臣家，后人得赝本，珍重印刻，更相传玩，至今不悟。如贫家子见他宝器，不知其所可宝也。是非
竹谿先生文集·跋张嵇仲枢密遗墨一〔一〕
靖康改元冬，金人犯顺，要盟城下，枢密张公自南道提兵转战入卫，及自大驾北征，遂留守京师。公手自草牍，请立赵氏，凡十往返，竟以身从。噫，古所谓社稷之臣欤！昔杵臼为赵死，后世以谓贤不及程婴。盖死易，立孤难耳。公以天下计，为所甚难者，其贤于婴又万万矣。公给事东省，仆以左史从。后三十年，复
竹谿先生文集·跋张嵇仲枢密遗墨二
右，枢密张公遗帖，盖公末后语也。房相国佐唐功居第一，病且亟，犹奏疏以止东伐。司马长卿居心不净，素易绳检，没有遗《封禅书》。忠佞之性，至死不移。公奋不顾身，斧钺在前，犹以大节自任。英风义气，可以立贪懦而激忠直，百世之下，公之平生想见矣。
竹谿先生文集·跋王才元少师诗后
世谓贵游文字中多作富贵语，盖其境习使然。少师公长于诗，如‘云曳山容改，远墅炊烟近’，却皆林下士旬月煅炼之句，了无一点膏粱气味。无己云‘学诗如学仙，时至骨自换’，真知言哉！
竹谿先生文集·跋王才元少师所收尚书兄墨迹
少师公尝与先兄尚书同朝。后二十年，仆始识公于长乐，见其所收先兄尚书遗墨，虽断简只字具在。又出古律诗，灿然盈轴，语意精到，林下士旬月煅炼，有不能及。其所与酬唱，皆一时诗家名流也。仆与少师公游固未久，观其趣尚清远，风义敦至，固已使人叹仰不暇，余可知也。
竹谿先生文集·跋东坡书中秋诗后
山谷云：东坡书随大小真行，皆妩媚可喜。世间所见墨迹固多，妙处各各不同。余旧得公自书《吉祥寺诗》于齐安何所举，乃其帅钱塘时所作，笔力尤更豪放。此帖虽应规入矩，而中有绝尘超轶之思，政复大佳。山谷真知言哉！
竹谿先生文集·跋张仲宗先世聘书后
合姓古所重，必厚币忱辞以先之，礼也。近时风俗靡薄，虽细大轴饰以绣绘，徒为儿女态，过目辄置不省。仲宗老而慕古，得先世聘书于六十年后，犹表缀以贻子孙，可谓孝而知礼矣。
竹谿先生文集·跋微上人径山赋后
惠宗、参寥妙于琢句，至用儒生语，如士大夫说禅，便有败阙处。微上人作《径山赋》，浏亮工体物，杂取众言，若不见瑕颣，更能以古为师，遣辞严平，立意深切。置之才士述作中，孰知其为僧语也？
竹谿先生文集·跋张仲宗刻其祖手泽后
士而尊祖，所当为之也。今之学者类喜近名，而不知为所当为，于吾仲宗不得无愧。刘殷少孝于祖母，神赐之粟七年。仲宗行且老矣，而方讳穷，造物其终报之耶？
竹谿先生文集·跋苏粹之所藏王摩诘画维摩文殊不二图
王辋川以《凝碧诗》见知当世，余事丹青，亦造神品。晚年长斋，刻意空门，学室中唯绳床经案。退朝之后，焚香独坐，大有所契证。三复斯画，知其不苟。毗耶一会，俨然自中观者，要当于默然处，惊海潮春雷之作，始不负渠。
竹谿先生文集·跋钱服道画潮出海门图
丘光廷著《潮汐论》，尽辟王充、卢肇辈说，自立己意，以谓水不能为盈缩，直以地有动息上下，故海有潮汐，是大可笑。世界依水建立，而海环之。水行地中，东涌西没，西涌东没。与气升降，如百脉之周一身。至于逢高遇溢，小遏大决，则腾跃奔放，变怪异态，此理之自然，而人或未之考。钱侯乃能于笔墨间同功
竹谿先生文集·跋徐穉山所作智道者偈
智道者以大悲愿，能行难行，悯诸众生堕于苦海，欲以慈力援之，其所游行，何止五十三城，所功德乃至算数所不能及。穉山居士作偈称赞，为说方便波罗密，至善恶俱泯，罪性皆空，功德又过是大比丘百千亿倍。仆识居士于秣陵，将三十年，平时慕其学识英博，以为胜己。不见才数寒暑尔，其性理超诣乃如此也。吕
竹谿先生文集·跋予与冯济川侍郎书后
绍兴庚申，予守临漳，置此书于蜀人冯济川。济川以授智平长乐。后六年，在福唐，平复以示予。昔殷洪乔不为置书邮，悉投之江。今此书数年间往来万里，若有羽翼然，事有可笑乃尔耶？
竹谿先生文集·跋济川侍郎赠平老诗后
济川方弱冠时，不学自悟。始求证于昭觉勤，今七十余，精进不退，可谓闻而能修，行解一如者。诵其诗，可知其人矣。
竹谿先生文集·书尚书兄墨迹后
呜呼！此余季兄尚书公末后语也。余少学于兄，其后相继登进士第，又相继赐对，改秩为校书郎，又相代为南宫舍人、左书言。兄自史官即迁三字，历琐闼贰卿，三部尚书，出领守帅，中外翱翔二十年。余始复为起居郎、紫薇舍人、户部侍郎，其扬历大不及兄，而出处略相似，亦兄之力也。尚书兄为人敦厚方严，言行
竹谿先生文集·跋赵超然契圣录后
如来为众生不请之友，故其立教，多背尘异俗之言，凡夫下士未必所乐闻。盖世界依五浊而立人生，其间以业为本，举心动念即是业。因如来方便，绝其未萌，禁其已作，所以信受悟入之难也。超然居士赵公夙植善根，以诸佛心施于行事，固已不可思议，而欲挕诸有情，共进此道，乃作《契圣》前后二编，载其所见所
竹谿先生文集·跋筠溪图后
李子倦游，归自秣陵，至连江，曰：‘吾祖之旧隐也。’遂家焉。得湖阴依山之地百亩，可佃可渔，因以筑室。念卫公之平泉、愿之盘谷、伯时之山庄，皆吾宗故事。乃诛茅茨而篱落之，种竹万个，结庐其间。客有过曰：‘非也。为富之道先求田，田之不治而营巢，可乎？’予应之曰：‘富如可求，执鞭为之；如不可