忠愍集·谢高少卿启
落州县而纡黄绶，甚灰进取之心；拔尘泥而睹青云，骤沐荐扬之力。顾岂私于同气，殆欲振乎颓风。姑叙所遭，非敢为谢。窃以浮云富贵，弃唾功名，虽有道者可轻，亦涉世之不免。有无多寡，自归造物之权；予夺升沈，每假巨公之手。斯风未泯，则暮取温造而朝拔石洪；吾道不行，则近舍皇甫而远求居易。念人才之
典籍
忠愍集
忠愍集·谢吏部尚书举自代启
知音有素，复被于荐扬；代斲何堪，徒增于愧惕。窃以道义凋丧，贤愚混并。自衒自矜，相忌相轧。近舍皇甫湜，盖生于玩习之情；亲见扬子云，岂复有推褒之意。自非具青白眼，擅月旦评，以臧否人物为心，以推挽贤能为职，则何以展同升之义，全类举之能？如某者袭河山朴野之风，嗣父兄勤苦之业。气节抵摧而莫
忠愍集·上何右丞书
某尝谓纪纲之坏，政教之敝，风俗之衰，号令赏罚之不信，人才之卑弱，皆上之人举措设施徒采虚名，不究实效；学士大夫企恋官爵，莫能谏止，乃复呵拥而从之。日驰月骛，浸以至此。幸而早悟，尚可复救，不尔，有不可胜言者，前日之势是也。盖尧、舜、禹、汤、文、武、周公之成烈，载于《书》，咏于《诗》，
忠愍集·上聂尹书
某窃谓教化不纲，士气刓缺，至此极矣。盖自崇观以来，士大夫习尚王安石拘忌软熟之学，目濡耳染，日改月化，浸久浸陋，莫有悟其非者。故一切务为躁竞，而廉静者寡；务为阿佞，而坚正者寡；务为苛刻，而仁厚者寡；务为缄默，而慷慨论事者寡。间有英特秀迈之士，挟负天禀，高自标擢，不牵于楚咻，不畏于蜀
忠愍集·上吴少宰书
某窃谓公道不行久矣。贤俊老于孤寒，爵禄私于权贵，雍容轩陛者顾乳臭之未除，翺翔台馆者曾丁字之不识。假包苴以为进用之阶，佞宦寺而无廉耻之节。如此之辈，秽我周行，凡有识知，莫不嗟恨。间有刚方纯懿、端亮恢达英特之士，才堪世用，德符人望，势冷援薄，影沈声匿，或废于林泉，或落于州县，或陷于党
忠愍集·上李枢密书
某尝谓君子小人之质，如南北之方，如水火之性，如中国边方之风俗，非教化所能迁，爵赏刑威所能革。故前智而后愚，初贤而后缪，古人弗信也。舜之时有八元八凯，又有四凶，特其善者十六，恶者四耳。夫舜之教化亦明矣，爵赏刑威亦审矣，终不能使四凶与元凯并，而流放窜殛随之。甚哉，小人不可以为君子也！
忠愍集·送闾丘时举序
部使者之荐贤也，有公有私，而其得之也，有荣有辱。余尝评之，有狃于势而荐之者，有啗以利而荐之者，有悦以谄谀、迫以亲旧而荐之者。其荐之也，私也，非公也；其得之也，辱也，非荣也。非此族也，其荐之也，非私也，公也；其得之也，非辱也，荣也。闾丘时举之宰元城也，恩威并隆，而民以畏爱应之，令行
忠愍集·系辞说二则〔一〕
是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶、成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。大易既判，万象乃滋，奠之为天地，运之为四时，照之为日月，尊之为富贵，体之为圣人，神而藏之为蓍龟。至理所存
忠愍集·巢乌说
有鸟曰乌者，以群聚而架巢庭之树有日矣，余室其下，伺之甚熟。其勤者巢始基，而惰者惮取薪之艰，每视勤者之往也而攘焉。旋取旋失，而巢不就，勤者病之。或雄或雌，似阴约其一护之而后往。前惰者众，胁之不已，而护者力不胜，乃遁。迨相呼而至也，而巢虚矣。其复巢之，而攘之也亦然。其它巢者之相攘也亦
忠愍集·歙砚铭
受水也不富，似吾量；取墨也不锐，似吾才。其重也，不能随人以偕行，似吾游宦之不巧；其顽也，不肯因时而少变，似吾处世之不回。
忠愍集·李忠愍文集跋
靖康祸变，逆虏长驱，豺狼摇毒，猛不可当，所在望风土崩瓦解。钦宗皇帝擢先公于庶官，两持使者节入粘罕军，誓欲捐躯以济艰难。青城之死，素定于胸中，非一时不得已而为之者。於戏！人谁不死，先公之死酷矣！颐已解，舌已断，犹奋骂吐血，终至于身首异处。当此之时，天地为之变色，日月为之无光，战士为
忠愍集·忠愍集序
世人之所甚惧者惟死耳。嗟夫鄙哉，死亦何足惧也！古之人有不肯轻用其死者，曰吾未获死所，苟获其所，尚何惧！夫衽席之上足以死，饮食之间足以死，畏怒厌溺皆足以死。与其死于是数者，孰若死于忠义？忠义，死之所也。虽然，非烈丈夫畴克能之！忠愍李公死于靖康之变，英烈皎然，千古不泯。今读公之遗文，