豫章文集·答李侗书二
自仲素老友之亡，龟山先生继迹，旧学荒废，无所就正，获罪于往日从游之贤者多矣。方兹待尽丘壑，朝廷不知其愚，寘在要地。平日自诳，一旦暴露，益复难处。想虽如吾愿中之恕，恐亦不能揜其恶也。用是日念在朝转求外补，以毕余境。尚赖忱诲，洗涤积垢，而来教过奖，何以当之。行亲杖屦，远纸言不能尽。
典籍
豫章文集
豫章文集·语孟师说跋
予与仲素定交几四十年，忆初从龟山，龟山以《孟子》‘饥者甘食，渴者甘饮’，与夫‘人能无以饥渴之害为心害，则不及人，不为忧矣’，令仲素思索，且云：‘此语若易知易行，而有无穷之理。’仲素思之累日，疏其义以呈龟山，曰：‘饮食必有正味，饥渴害之，则不得正味而甘之。犹学者必有正道，不悦于小道
豫章文集·罗从彦诲子侄文跋
罗古人即仲素先生也。族有不肖子数人，撰此以勉之，况其亲子弟乎？此见仲素先生仁也，故曰：‘仁人之言，其利溥哉！’族人罗绰敬跋。
豫章文集·罗从彦诲子弟文跋
罗仲素先生无书不读，深造圣经之奥旨。有志于学，无志于仕，不求人知，人自知之。远近之士，闻风慕道，重迹而前，肩摩而袂属也。予尝得之《诲子弟文》，藏之以为家宝。今镂板以广其传，幸观览者诵其文而究其义，师其言而尊其人，为尊长者劝焉，为子弟者勉焉，其有补于风教岂细也哉！《传》有之曰：‘君
豫章文集·题义恩祠壁
从彦，先生名也；仲素，先生字也；博罗主簿，先生官也。先生姓罗氏，与宗约王父殿撰公，五世兄弟也。先生稔闻伊洛之学，师事龟山杨先生，得所未得，闻所未闻。尝从龟山讲《易》，至《干》九四一爻，龟山云：‘曩闻伊川先生说得甚好。’先生闻之，鬻田裹粮至洛，见伊川归，语龟山：‘其说亦不外龟山。’
豫章文集·豫章先生遗藁跋
濂洛接洙泗之正传，盖汉唐数百年之所未有。考亭集濂洛之大成，所传闻者龟山，所闻者豫章，所见者延平，三先生皆剑津人，一脉相传，又他邦之所未见。龟山先生云：‘潜思力行，任重诣极，如罗公一人而已。’晦庵祭延平文云：‘惟时豫章，传得其宗，受于前而授于后，犹水木之有本源。’天下知敬豫章先生非
豫章文集·与陈默堂书
从彦承喻，圣道甚微，有能于后生中得一个半个，可以与闻于此，庶几传者愈广，吾道不孤，又何难之不易也。从彦闻尊兄此言，尤著意询访。近有后生李愿中者，向道甚锐。曾以书求教，趋向大抵近正，谩录其言并从彦所作小诗呈左右，未知以为然否？
豫章文集·遵尧录序
尧舜三代之君不作也久矣。自获麟以来，讫五代，千五百余年，惟汉唐颇有足称道。汉大纲正，唐万目举，然皆杂以霸道而已。有宋龙兴，一祖开基，三宗绍述，其精神之运，心术之动，见于纪纲法度者，沛乎大醇，皆足以追配前王之盛，故其规模亦无所愧焉。在太平兴国初，太宗尝谓宰相曰：‘朕嗣守基业，边防事
豫章文集·遵尧录别录序
周衰，孔子没，道学不明，杨朱、墨翟乃以其所学扇天下。天下之言，不归杨则归墨，杨墨之道盛行。当是时也，辟之者，孟子一人而已。自汉以来至于唐，而释老之徒又以其所学扇天下。当是时也，辟之者，韩愈一人而已。释老之害过于杨墨，韩俞之贤不及孟子，然愈犹能辟之，异代同功，至今赖以为功者也。昔者
豫章文集·春秋指归序
余闻伊川先生有绪言曰：‘三王之法，各是一王之法。《春秋》之法，乃百王不易之通法也。圣人以谓三王不可复回，且虑后世圣王之不作也，故作此一书以遗惠后人，使后之作者不必德若汤武，亦足以起三代之治也。’大略如此，《春秋》诚百王之通法邪？先儒之说《春秋》不然，先儒纷纷不足道。孟子于圣门盖得
豫章文集·韦斋记
宣和三年岁在癸卯之中秋，朱乔年得尤溪尉，尝治一室，聚群书，宴坐寝休其间。后知《大学》之渊源，异端之学无所入于其心，自知卞急害道，名其室曰韦斋，取古人韦佩之义。泛观古人有以物为戒者，有以人为戒者，所谓佩韦以物为戒者也。人之大患在于不知过，知过而思自改，于是有戒焉。非贤者孰能之乎？予
豫章文集·诲子姪文
东邻有千条家，子孙不肖，博弈饮酒，驰马试剑，挟弹持弩，与群小为伍，见士人则逃遁。西邻有百贯家，子孙不羞，里巷不顾，父母日复如是，诸子前行，路人肉杖之，曰：‘为人子孙，固如是乎？’二家之长一日聚议曰：‘吾二家子孙不肖如是之深，治之恐伤骨肉之情，不治之则恐败先君之业。若之何而为是乎？