雪坡舍人集·爱竹轩记
竹以贤，爱贤故爱竹。三代后人物，可爱者有几？大义自任，利钝不知，吾爱诸葛孔明；劲气如龙，傲睨奸狯，吾爱孔文举；高风远韵，不折于时，吾爱陶渊明。下是已矣。李唐来，苦瘦自甘，穷老忠义，吾爱杜子美；俊逸踔发，雄隘九州，吾爱李太白；虚心体道，不落朋党，吾爱白乐天；文古气雄，正大自许，吾爱
典籍
雪坡舍人集
雪坡舍人集·灵源天境记
莫之为而为者，天也。境至于天，极矣。予性好泉石，遇奇辄终日弗去。独恨居郛郭间，有观无奇，如退之所记连之宴喜亭，子厚所记永之万石亭，天作地藏，以遗其人者。吾居无是，然心固嗜之，遐搜之念弗置也。维新昌灵源，乃先君子世居之乡，意必有佳山水以为适，而求弗可得。独爱一溪清驶东去，得山而聚，
雪坡舍人集·重游骑冈记
淳祐乙巳仲冬望后之六日，至后之八日，予之高安东之丰塘，相立精庐，弥雨不可出。越八日甲子，始晴。天风吹霜，清旸行空，燠然有春意。积郁既久，思豁以舒，相与二三友蹑屐策笻，欲谋观览。问近地之胜，曰有骑冈，欣然同游。自下而升，身远益高。至山之椒，心目俱快，圜视林峦，一览俱下。农居僧舍，若
雪坡舍人集·磻山记
磻溪，太公望钓所也。公未归西伯时，隐乎是。既遇，陈《六韬》，启丹书，凉武受基，植成太平，隐具矣。古之贤乎未仕也，则有隐之地，挚之野，说之岩，亮之庐皆是。养者熟，天下直措焉，隐非为身也。叔世志隐者绝物，托隐者急仕，皆私耳，君子弗志也。幸君端中所居山曰磻，非溪也，名则类。方年少气锐，
雪坡舍人集·盘隐记
唐李愿居太行之盘谷，韩退之序之，由是盘与愿皆显然焉耳。噫，是谷芜矣！金华之绣水，有山曰盘松，环南山，缭一水，盖与太行之盘异代而同名，异地而同胜也。高安尹童君仲光，墅之目曰盘隐，兼退之所释二义名焉。山距居可二里，望南山，挹九里江，朝霏夕霞，奇观万状。以营以筑，以林以池，亭轩堂庐，位
雪坡舍人集·临江陈侯生祠记
太史大山萧先生以书来，道渝之父老言曰：‘渝之民德陈侯之去己害也，生为立祠，请记之。予，里人也，言之疑乎私。子学《春秋》，宜识褒贬，以笔授子。’某再拜谢不敢僭书，三至又不敢辞，乃记。维宝祐五年秋七月，部使者宏斋包公辟某人为渝令，意其尝摄邑事，知民瘼也。顾乃负所托，先摄时，已贪酷无善
雪坡舍人集·豫章新建浄社院记
豫章胡君宏甫以书来言曰：‘里有浄社寺，乃古佛宫也。唐会昌时已有之。山曰长乐，寺曰长安，久矣。巨宋治平三年，始赐今名。中更兵而毁，隆兴甲申，有僧昙慧、昙应者始复之，焕于其旧。昙应之徒曰了澄、了淳、了洪，皆克绍初服。今主寺僧曰觉传者，又了洪之嗣也。于瞿昙法外，精黄帝歧伯书，以活人为佛
雪坡舍人集·仁智堂记
金溪危侯，季梁旧家，於邑阛阓之南湫焉，得闲壤，距其居百步。前有溪，溪上有池可鱼，有园可花竹。且宅于山水之要，有曰翠云岭者，有曰卓笔峰者，有曰僊山者。嶒𡵓崷崒，奇踊秀跃，则山之峙乎前者也。有自翠云关而发者，有自石眼泉而溢者，有自白面坞合流而来者，逶迤委折，自远凑近，则水之汇于前者也
雪坡舍人集·汲古堂记
丰黄君叔渊，以汲古名其堂，请以言记之，将朝夕观之，以助其汲。夫学有古有今，今之学雨集之浍，射鲋之谷也。浅而不足汲，汲亦易穷。古之学，其无底之壑，千仞之渊乎，愈汲而愈无穷，不汲则亦无系于得丧，汲之则停蓄不可胜用。汲之古，得一勺之润，亦贤于今学之无源者，况汲之深乎。虽然，浩浩万古，渺
雪坡舍人集·味书堂记
番阳洪君粹一扁其居堂曰味书，俾予记之。夫人莫不饮食也，鲜能知味也。天下之味众矣，孰为正？古之人有嗜芰者，有嗜羊枣者，有嗜芹者，有嗜醯者，有嗜荼者。甘齿饴口之味，疥痂腥鱼之味，熊掌豹胎之味，不同也，而均有味者焉。书亦然，味训诂章句之学者有之，味诗歌词赋之文者有之，味僻书异传之记者有
雪坡舍人集·一和堂记
天地间有至和之气，自太极流行，散在民物。邃古以来，若大庭氏、葛天氏，此和肫其未凿也。唐虞成周，泰和其在，贤朝物野，比睦党婣，一和所融，百顺攸萃，甘雨祥露，景星庆云，薮凤郊麟，民在仁寿，日晏春燠，和乎其可知也。唐虞成周远，泰和不可复，然在天地间亦未泯没，固有一家，而唐虞成周者，第不
雪坡舍人集·草堂记
杜子美居浣花谿，有草堂；白乐天居庐山，亦有草堂。二公，诗人也，皆有草堂之适。蹇驴破帽，扶醉晚归，与抱琴书、引妻子、老泉石趣同也。世徒以俗艳少乐天诗，不知其清逸之妙不减子美。草堂同矣，诗异乎？虽然，不徒诗也。子美一饭亦君，乐天讽谏诸篇，可《国风》比，诗云乎哉？二公古矣，二堂墟矣，名
雪坡舍人集·双桂亭记
昔王晋公种德既迈，知子必相，欲验厥报，植三槐于庭，责天之偿，如券斯执。魏公果以名德擢秉国钧，子孙继承，不显亦世，烨烨盛事，至今诵称。施氏之桂，其王氏之槐欤。同年施君有大家于通州崇明。崇明，文物邑也，施氏又邑之望也。先是，君之曾大父以诗书起家，知其后之必茂，乃于诸孙讲肄之地，手植桂
雪坡舍人集·养斋记
予性质苦狷急，遇物触即莫能受，甚病之，思自药。一日静坐，得一字曰养，榜以名斋，自警也。养之义大矣哉！养则弘，不养则隘。养则充，不养则馁。德以养纯，才以养裕，学问以养涵深，器识以养广大。孰为养？盖有要道。养其大者为大人，养樲棘而舍梧槚，养一指而失肩背，非养之善。养之善莫若养气，心者
雪坡舍人集·丰城王氏家庙记
王氏家庙者，丰城王氏之始祖也，讳威，北平王讳处直之子。唐末，巢寇披猖，天下无有先举兵援王室者。北平王之兄忠肃公讳处存，首倡义，闻贼陷京师，即恸哭，不俟诏，分麾下兵二千，间道至山南卫乘舆。语及国难，辄流涕。以是将士感激，为之奋。又遣使说李克用，率兵复京师以勤王，策勋第一。忠肃公殁，
雪坡舍人集·武宁田氏希贤庄记
天地之大德曰生。人为天地之心，必能流畅天地之生意，然后俯仰而无媿。先儒谓仁者天地生物之心，而人得之以为心。仁也者，盖天地之生意。凡天地间何物非我，一物不遂其生，吾心歉矣。士君子之生斯世，达则仁天下之民，未达则仁其乡里。能仁其乡里，苟达即可推以仁天下之民。此晦庵朱先生取成周县都委积
雪坡舍人集·清湘窦仁孟晋窗记
清湘窦仁孟笃志嗜学，熙斋邓贰卿名其读书之窗曰晋，取《易》‘明出地上晋’之义也。丁巳秋，仁孟访余于山中，请为言其义。夫仁孟读书于是窗之间，蚤而作，睹朝日之出，试尝有得乎？方宿云翳天，万宇冥冥，举世昏瞀，目者未视，足者未履也。毕逋戒晨，启明在东，赫然金钲，跃出渤澥，浴咸池，晞扶桑，碾
雪坡舍人集·志学铭
仰止尼山师，十五志于学。生知且犹尔，而况我后觉。勉哉立斯的，知行互切琢。会如颜氏子，如有所立卓。
雪坡舍人集·虚斋铭
人心本虚，惟虚则灵。不物于物，乃明其明。有我之心，苟横于内。思纷念扰，斯蔽而昧。己私既克，欲净理融。八窗玲珑，霁月光风。应物虚舟，外无所忤。生白虚室，内靡或污。随事酬酢，周流六虚。何物非我，天下广居。究厥用功，本乎主一。惟心之虚，惟理之实。
雪坡舍人集·讷斋铭
巧言鲜仁，惟讷则近。若昔君子，言讷行敏。曾唯以鲁，颜喟以愚。默而识之，其知道乎。
雪坡舍人集·木斋铭
刚毅木讷，子曰近仁。惟性固有，惟质是存。矧木之毅，于时为春。生意勃发，其仁肫肫。彼葩匪华，反根乃真。是木亦质，于仁为亲。虽未尽仁，亦仁之邻。彼巧令者，志在悦人。匪人之悦，盖私其身。是其仁心，已伐厥根。尚谓之鲜，圣辞之温。曷若木者，弗漓其淳。有美周君，信厚恂恂。以木名斋，得仁入门。
雪坡舍人集·知非斋铭
赵君德舆谓某曰：‘某之亲友刘君少敏以知非名斋，请铭之。’夫知非，圣贤学也。今之人多借口于蘧伯玉。夫伯玉行年五十而知四十九年非，此庄语也。庄语盖寓耳。年至五十而始知四十九年以前之非，敏于学者如是哉？不庄之狥，而由吾圣贤之法可也。作《知非斋铭》。明者制念，察之于几。岂必如蘧，五十知非
雪坡舍人集·月心斋铭
维善喻者，以月媲心。德明为阳，欲晦则阴。阴阳消长，为明浅深。是月本圆，吾性本彻。理由欲蔽，明以阴缺。介然有觉，如月胐时。进至于望，有全无亏。少怠操存，是哉生魄。愈缺愈微，以至晦蚀。善养心者，常如月中。虚明莹彻，不云太空。溯厥用功，自致知始。广而充之，大用全体。詹子泉父，月心自铭。
雪坡舍人集·惩忿箴
褊纵斯躁，躁发斯暴。心为气使，奚以学道。粗厉猛起，颠风震霆。孰若凝湛，山峙渊停。颜怒不迁，曾出辞气。有容乃大，有忍乃济。汝不惩忿，亏中败和。去道日远，人如汝何。