新登县志·宝乘寺结界记
大缘胜事，兴之实难，自非有大比邱佛所授记，与神为谋，鲜有不为群魔所攻而败其成者。杭之新城佛殿三十有七宝乘，自隋距今，凡三易其额。初曰灵远，又曰圣像，又其次即今额也。历年不为不多，野水荒山，中峙孤殿，颓庑缺甃，过者不成式。而大界未标，方隅莫辨，僧徒居之，老死其间，不知几千百辈，扰扰
典籍
新登县志
新登县志·东安县重修学记
宋有天下垂二百年，祖宗以德泽涵养海内，圣子神孙，继承缵志，莫不以教学为先。神宗皇帝首建三舍之法，颁之太学。逮崇宁中，徽考临御，推广兹选，行于四方。爰咨郡国，大兴黉舍，弦诵之声于是徧寰宇矣。东安旧有县学，制度略具，而规模狭隘，不足以容众，欲辟而大之久矣。中更多事，一切苟简，旧令尹乃
新登县志·耿侍郎生祠记
儒者之政，要在行其所学，行之固有大小，而讲学之序未尝不一。冉求以政事名孔门，盖有得于适卫问答数语，故富而后教，其序则然。班固志食货，大略吏治得失、风俗美恶，皆可考见。圣门所讲，讵不信然？新城民素单微，谋食不暇，或数十年士无特起者。乾道丙戌，江阴耿公秉来为之宰，按歛法增他邑十八，问
新登县志·新城县增置学粮记
县有学旧矣，重新于庆元之丙辰。斋堂庖湢既备，则为养士计，旧惟十人半岁之粮，多方搜取以益之，十人之食不能泰然。幸贤大夫相继，咸惜所养之啬，未有以称斯学，且难乎久也。会稽胡侯卫妙龄筮仕，精确敏强，试其绪余，实筦征榷，奸欺杜窒，算入优贷，行旅多出其途，岁课以羡闻。自一钱以上尽归县帑，既
新登县志·东安县增置学粮田记
邑有庠序，培植人之根本也，矧东安密迩王畿之风化欤！璧被天子命，来宰兹邑，方其初也，大府俛从邑子之请，荡涤县庠之积弊，尽汰职事之冗员，乃课诸生以口试。璧体此意而奉行，三岁之间，凡屡开补，月书季考，陆续不辍。为士者，闻风于于，间有自邻邑至远方来者，继而京泮蜚声，乡书亚选，项背相望，文
新登县志·翊应将军庙记
鬼神之说，其来尚矣！《记》曰：‘明有礼乐，幽有鬼神。’圣人独不语之者，岂以荒忽诞幻，易于惑人耶？及观先儒注释，又曰鬼神造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明，故不轻以语人。若其迹显，其事著，能御大灾、捍大患，庙祀尸祝，载在国典，昭垂无穷，又不得以圣人之不语例之也。徽之婺源，五
新登县志·翊应将军庙记
鬼神之说，其来尚矣。《记》曰：‘明有礼乐，幽有鬼神。’圣人独不语之者，岂以荒忽诞幻、易于惑人耶？及观先儒注释，又曰：‘鬼神造化之迹，虽非不正，然非穷理之至，有未易明，故不轻以语人。’若其迹显，其事著，能御大灾、捍大患，庙祀尸祝，载在国典，昭垂无穷，又不得以圣人之不语例之也。徽之婺