西塘集·林明中持服诗序
宰我以三年之丧为久，子曰：‘予也有三年之爱于其父母乎？以子生三年，然后免于父母之怀，故三年之丧，天下之通丧。’夫鞠育顾复之德，固昊天罔极，而非所以论报。然而无以示民有终者，则有三年之期，以其在父母怀抱之间，为之制耳。而犹不能，故曰：予之不仁也。国朝之制，武臣握重兵，处边要，则不持
典籍
西塘集
西塘集·题建州郭舜与夫子十哲像〔一〕
生身千载之前，而心存万古之后。处身环堵之室，而道周六极之外。生死无必，而致之必；穷达无必，而行之必。晚周而来，一人而已。宜乎穷天地，薄寰海，所以宗向崇事如一日，不异十子之在侧也。舜与，古人之徒也。观所崇向，而知所存矣。
西塘集·题孙子和殿直宅夫子像
瞽者无与乎黼绣之观，聋者无与乎匏鼓之听，此或天之所废。形骸之病，有不远千里，以求疗治者矣。若夫子之道，日月之照也；六经之教，雷霆之震也。世或不与闻知，此则知识之盲聋，古今之大病，而不知疗治，则愚之甚也。孙侯以武进用，而志尊夫子之道，心喜六经之言。五子皆教以诗书，所至必为择师友，慎
西塘集·来喜园记
来喜园者，大庆居士之家园也。居士既卜大庆山之居，而宅之左右前后，皆阒地数丈。茀厥荒翳，被之疎茂，亦既累年，而有桑千株；竹栢花果，其数又倍。是为数洞以架红薇、金沙、史君、木鼈、栝蒌、木瓜之类，旁近又植枸杞、甘菊、五加、百合之属。蔬有畦，药有陇，芰有沼，藕有渠。筑台伸望阙之心，开轩慰
西塘集·望阙台记
望阙台者，有所思之作也。居士本以儒学中第，初任光州司法参军，次监在京安上门，即以门吏论朝廷阙失，力诋大臣之欺君苦民者。封章十上，天子以为讦露太过，斥弃岭外。英乃贬所，而居士能自见其过也。以为居下位，而非议其上，论适不已。此万死不赦之罪，上赖君父至仁，清明之朝，不肯为炉镬灸煮之事，
西塘集·惠州太守陈文惠公祠堂记
守土之臣，分忧恤之当宁，而为天子牧斯民，故太守者，千里之父母也。人之情，爱之则亲，恶之则疎，未有以父母慈于民，而民不以父母亲之者。世之叨懫，暴其恶于民物，从而罪其违也。盖未始不以顽猾弗可化诲为言，是岂知人之情，爱之则亲，恶之则疎之说哉！故夫为守长者之于民，惟不欲抚爱之则已。古之贤
西塘集·英州应龙祠记
《山海经》有‘应龙已杀蚩尤，又杀夸父，去南方处，南方多雨’之说。而《东海外经》又云：‘应龙处南极，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。’侠始读其书，不能无疑；及被罪南迁，居英者久之，而后知其然。因谓传记所载，非人目所尝见，与耳所熟闻者固多，诚不可以浅近耳目之所不及者，因
西塘集·连州灵禧真君记
有来自连山进士欧阳，就以书抵予，曰：‘吾乡静福山清虚观者，梁湘东常侍廖先生奸弃官之所居也。先生讳冲，字清虚，少以儒行闻，仕郡为主簿、西曹祭酒。湘东王为荆州刺史，先生实为常侍。砥节蹈方，公正不容，惟道之不行，由是拂衣，于山是家。首大通三年，至光大二年，年九十七岁矣。忽一日，人皆莫知
西塘集·连州重修车陂记
熙宁九年，岁除日，杜靖国守连州；明年正月初，明以书来言车陂之利，曰：连，江山之佳郡。惟冈岭重复，而地形硗确，穴地数尺，鲜不遇石。城中之井以十数，而少旱即涸。湟川自郡北南行，而陂于西域，百步而近。其流清，其味甘，唯大旱，山焦泽焚，而此不竭也。昔有就陂之深而为车者，漱石为渠，道之入城
西塘集·邓子山家游初轩记
乐出虚，蒸成菌。人皆闻乐之声，而不闻其所以声；覩菌之形，而不覩其所以形，故鲜可与语夫道。夫惟无形也，而能形形；无声也，而能声声，其惟道乎！故无有高下美丑，是非荣辱，皆其自取。万物役役察察，而我独钝钝闷闷。泊兮其未兆，如婴儿之未孩也。则我之所游者，盖未始有夫未始有有者也。夫有有有者
西塘集·韶石轩记
曲江流于乱山。韶石当乱山之间，望之耸秀，独出端方，屹然正直而不倚，俨然若忠士束带正色而立于朝。面石而为轩，州之士邓生也。生之父曰居士，笃志厉操，卷其道以自遂，教子甚有方，故生于学有成。观其所好，而知生之所尚者矣。石凡数峰，皆拔出平地，森然在目。苍苔乱点，古木倒植；胸生层云，顶触飞
西塘集·连州新修都景楼记
连山都景新楼，太守杜公靖国之所修也。州城之北，固有亭焉，基大而制卑，岁久且敝。公至，与僚属登赏，顾而叹曰：‘斯地也，据城之高，以中于邦。凭轩四望，而环州之境，无不在目。夫登高明而览清胜，太守所以宴宾客，而乐与州民共其康宁无事之时也。而有亭如是，甚非所以壮士民之观。’乃即其旧而新之
西塘集·清怀阁记
水之性清，以其出于土也。而土汩之，是以如是其浊也。徐而清之，可以鉴毛发。人之识明，以其出于物也。而物惑之，是以如是其乱也。徐而明之，可以烛日月。夫向也清，汩之则浊，浊而徐之复清也；向也明，惑之则乱，乱而徐之复明也。是浊且乱者，常自外加我；而清且明者，在我而已。《经》曰：‘天地相合
西塘集·吴子野岁寒堂记
岁寒堂，子野先生所居也。堂之前，古柏数株。两序皆以本朝诸公与子野友者奇文新诗，与夫古之有其言于世、切有补者，勒坚珉，寘诸壁。群书阁其上，先生休其中，故以岁寒为名。堂南为小沼，沼之南为二石山，山之南为远游庵，庵之南为知非轩；堂东为日益斋。凡此，皆出于岁寒。若夫远游之意，则子瞻之铭备
西塘集·泉州进士题名记
学非为禄利，然移孝为忠，以家干国，推其成达者于天下，舍仕无由，则士之于登科，君臣之始也，岂不荣哉！故自唐而来，进士之初第，必有题名记，世人指之为佛名经。推是说，则以科第之在己者为美哉！以其君臣际遇之初，而得以推其成达于天下者，实自兹始明矣。泉之进士，由欧阳、林氏兄弟而来，至于吾宋
西塘集·温陵陈彦远尚友斋记
《伐木》之序曰：‘自天子至于庶人，未有不须友以成者。’信哉是言。盖其诗以为鸟之嘤鸣，而求友声。自其出幽谷，迁乔木，未始不然。则人之出处潜显，曷尝不由良友切磋琢磨，以成其事？故‘神之听之，终和且平。’是有天下国家而至于伐木者之贱，无以易此也。虽然，圣人于其徒，常戒以无友不如己者，则
西塘集·李天与五经轩记
民之所大可忧畏者，莫大于不知常；而圣人者，知常之至者也。惟其知常之至，是以惟民之不知常者是忧。水之就下，火之炎上，常也。舟之于水，车之于陆，仁之于父子，义之于君臣，无以易。是故天地之大，万物之细，而至于鸟兽鱼鼈，莫不皆然。顺之则吉，逆之则凶。惟圣人为能知其然，故其治有政教、刑赏之
西塘集·新修南山圣寿禅寺记
南山，英之望。向以律居星散，颓圮败坏，莫或省顾。荒蹊断径，人嗟惜之。元丰壬戌，转运使孙公，始表其事于朝，请以律为禅，而独再易住持。始得海相者，初立僧堂与小茶堂、小厨室三间而已。相寂，乃得今住持守超。而后堂殿、两廊、内三门等立焉。先是，殿室最高而极，后址于山之半，官厅乃在今殿宇之地
西塘集·怀集林府君墓志铭（林绚）
君讳绚，字伯素。少敦敏顺悌，其交不妄，而笃于好善。闭其户，以读书为文，至忘寝食。年未弱冠，弘裕秀发，以是有称于乡闾。同母弟绎，与君偕名皇祐中，同日擢第，君之教也。释褐，授潭州长沙尉。潭据南北之冲，商旅舟车之所会；而介于湘衡之间，重峦密林，巨盗依之，久为民害。州县警捕甚严，累岁不获
西塘集·太孺人王氏志铭
政和六年冬，太孺人王氏将葬，其子奉议郎吴可权，走人数驿之外，求以铭其室。某固素辱交可权，又往来潮漳之间，备尝闻太孺人之妇吴氏，中外交誉者。顾浅尠无取，而生平闻人之片善，每每乐为人道之，惟恐其不传久远。矧如太孺人之幽闺深室，而誉闻外达，为可传者哉！乃欣然闻命，援笔而就。王氏本瑯琊，
西塘集·祭韩文公文
先生以一言忠梗，思悟其主，于四百余年之前，获罪而来此。当时之民，蒙被厚赐，以至于今，推崇向服如一日。盖道之为贵，未始不如是也。若夫文章行谊，粲然在编简史笔者，此固与日月争明，鬼神争奥。宜乎天涯地角，闻风向慕。某非懵然无识者，则其为师慕明德者岂一日？适过祠下，敢陈酒脯之奠，如释菜于
西塘集·祭叶成甫文
侠以清酌庶馐，香茶饼果，束帛缗钱之奠，敬祭于成甫长官之灵，而言曰：舜之所以涖天下，曰慎徽五典。而五典之说，曰父子有亲，君臣有议，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。盖抱阴阳之冲，与万物相出没于覆载之间，而有以自别于禽兽，五者而已。父子不亲，君臣不义，夫妇无别，长幼失序，然而天下不乱，不
西塘集·祭文举
呜呼文举！学至于穷道渊源，贯穿经传。启口肆笔，皆足以羽翼圣言，扶持政俗，可谓明矣。行至于不欺幽明，不侮童稚，孝悌所感，通于神明。而乡闾推尊，子弟矜式，可谓诚矣。惟明与诚，圣贤事业，实备于文举之身。是以修之穷闾，而在上之明且诚者，能以文举姓字，达于朝廷，使终身府学。而独于文举，惜一
西塘集·祭安之
侠以言事获罪，方奸邪侧目，思脯其肉而醢其骨，亲戚故旧，有不相顾，而安之遇我于此，美言厚礼，既叹且喜。盖未尝识面，而一旦相值，情过戚属。治明化之堂以居我，曰：‘使为介夫得罪，予之愿也。’当此之时，有识如安之者几人？即夙夜多事，竭力尽节，诲人不能，赒人不足，恕人不克，助人不逮，朋友有