西塘集·〔附录〕三月二十六日以后所行事目〔一〕
三月二十六日状，于本门勾马递于银台通进司投下状云：‘奏为密急事，所有侠擅发马递之罪，仍乞奏勘，甘伏重罪不辞。’时韩维判银台通进司，特为奏，仍一面收递铺兵士送开封，即时具侠擅发马递事取旨。其状并图到御前，日已过午，后闻说，上反复看状并图，长嘘者数四，即袖其书并图。是夜，上于寝殿中，
典籍
西塘集
西塘集·免行钱事
京城诸行以计利者，上言云：‘官中每所须索，或非民间用物，或虽民间用物，间或缺少，率皆数倍其价收买供官。’今立法，每年计官中合用之物，令行人众出钱，官为预收买，准备急时之用。如岁终不用，即出卖，不过收二分之息，特与免行。所贵于行人，不至于急时枉用数倍之价，至于破坏钱本。此法固善。若
西塘集·市利钱
建言者，以诸门及本务税钱额亏折，皆是官员饶税过多，而吏人受财共偷瞒。不知乃为市易拘拦商旅入务官买，以及商旅不行税，乃大亏也。遂立条约，专拦皆有食钱，官员不得饶税，专拦取钱依仓法。官员妄饶税，并停替。仍会问诸处，申约官税，一百专拦等，合得事例钱十文，官中遂以为定例。每纳税钱一百文，
西塘集·税钱三十文以下放
自市易法行，商旅顿不入都，竞由都城外迳过河；陕西、北客之过东南亦然。盖诸门皆准都市易司指挥，如有商货入门，并须尽数押赴市易司官卖，以此商税大亏，上下通同瞒昧。朝廷乃以诸门近多饶税，以致大亏折，遂立专拦等仓法，而监官饶税一文以上，并停替。以此税钱严紧，凡出城门之人，但是一二顶头巾，
西塘集·流民
自熙宁六年冬，流离相继，至七年春夏间，不知其几千万人。每风沙霾曀，大者车乘，小者负担，扶老携幼，蔽塞道路。或二三十人，或三五百人，各各自有群伴。然而衣服蓝缕，虽车乘之上，亦止是锅釜一二只、破笼弊甑瓦器之类。问其徙之因，皆曰：‘仍岁蝗旱，走南方趁熟。’其实，亦兵师之方百物踊贵，许计
西塘集·陷兵
癸丑、甲寅之间，熙河用兵，安上门最近诸营，每子弟一人归，约空书半担而来，自门入。向晚，左右前后尽哭泣声，盖战没之家属，得书而泣也。传闻战鬬折伤，常倍所得之捷，盖有陷万而得千，不可据也。三月二十七日敕旨，会问诸处未用兵以来，所管兵数与见存兵数若干，以实报。熙河之兵，立寝罢矣。
西塘集·上致政欧阳少师书
某闻之《老子》曰：‘知足不辱，知止不殆。’《易》曰：‘亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？’然则，进退、存亡、得丧之理，其不一致乎？何其知退、知亡、知足、知止之难，而圣人丁宁叹赞之深也？曰：是皆一也。进退有道，则进不易而退不难
西塘集·答欧阳孚仲书
侠拜白孚仲阁下：便人西来，辱书一通，辞意稠重，甚非不肖者所宜当，以感以愧。道之于天下，犹之荒忽之邦，殊常异世，人所罕识之物。知者取多，似知似不知者取少，而不识者疾走而弗顾视。夫贪多务得，勤取而不厌者，反愚诟而痴笑之。何则？目能视，则所未尝见也；耳能听，则所未尝闻也。鼻所未尝嗅，口
西塘集·复李君宝知县书
侠顿首，复启君宝执事：数日不见，倾企无量。昨晚辱贶以书，勤勤累幅，情腆诚至，惟不肖不出之故。自非亲爱，欲时时而见之，觞酒豆肉，不能相忘，何以及是？某固常语人曰：‘朋友，人之陪兄陪弟。’今君宝之于不肖，虽同胞共腹之亲爱无以过，岂特陪兄弟也哉！虽然，某不出者，其事有三，君宝未之知，故
西塘集·上朱舍人书
某窃以世必有惨暴刻剥、残民害物之为可恶，然后温慈惠和、仁民恤物之道为可爱，而情加亲；昏墨黮黯、贤否混杂之为可厌，然后明白昭晰、淑慝分别之道为可敬，而势加重。夫阳和荡适，植者萌达，动者孚孕。宇宙之广，同一欣泰，盖有不知春力者焉。大冬凛冽，雪霜仍洊，节拆皮裂，一旦被之以熙熙之和，莫不
西塘集·上泉守蒋大夫书
窃谓人，钧也。大圣智之所以异于人者，识而已矣。夫目以明见，而识寓其中；见则有限，识独无穷。是故识者，神用也。今夫群众环于前而皆见焉，则目所同也。至于视其进退静作，而人不人，默定于中者，则非目见之所可及，识而已矣。犹之日月也，照临万物，则其明也。至于蔀覆之下，匿形隐行，则非明之所可
西塘集·代上宪使书
某闻之，君子之于天下，有以辅相帡幪，其行无穷，其施无方，而卒之德配天地，明并日月。无他道焉，举措之类当而已矣。《传》曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’又曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’何则？天下之广，生齿之众，固不可以家至户到，必将表而正之，在吾审所好恶而已矣。故
西塘集·代达夫干提举再书
周《诗》有之曰：‘南有嘉鱼，烝然罩罩，烝然汕汕。’而卒章曰：‘翩翩者鵻，烝然来思。’某尝于此，叹夫古之人所以为上为下之尽其道，而天下国家所以治而不乱，安而无危，太平之盛，至于麟凤在郊薮，龟龙在宫沼，其皆有由也。盖凡称嘉，皆谓夫善美之有加于常。所谓嘉鱼者，不易求之。况也而罩、汕之于
西塘集·代上广西运使书
某尝读《易》之‘文言’，至‘同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎’。然后知圣人之《易》，于穷理尽性，以周知万物之情状，至于微赜深隐如此。盖水火云风之为物，非有情识嗜好之在乎中者也，亦气类相从而已。求之于情识嗜好，则其具有之者，为可知矣。人也者，情识嗜好之无不具，而君
西塘集·代上徐运使书
窃以仁之无分于才不才，犹土之无分于田不田，玉之无分于器不器也。土之田不田者，垦不垦而已；玉之器不器者，琢不琢而已；人之才不才，亦用不用而已。人之所以为人者，非耳目鼻口具之谓也，能为人之谓也。是故不仁于父子，非人也；不义于君臣，非人也；不别于夫妇，非人也；不序于长幼，非人也；不信于
西塘集·代李秘校乞侍养书
某闻之孟子曰：‘居下位不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣；信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。’夫以区区朋友不信之身，而欲志得于上，泽施于下，犹之不能蹞步而求数千里之远。是故人之行，莫大于孝。《经》曰：‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐。’夫君子之仕，外
西塘集·谢苏子瞻端明启
孤迹敢言，惟愤朋邪之罔上；大臣引类，不识面目而论心。枯朽暗华，宁知春力之大；漂流靡届，忽逾星纪之周。偶因友益之多闻，知有恩闳之逾峻，是焉悦服，至于不眠。窃以物惑而来，道丧为患，不知有君臣之义，不知有神民之依，惟利之为图，惟身之为进。故取于下，则庾廪殚竭，饥穷相食而不以为念；进于上
西塘集·受恩复官谢启
狂言不已，重干斧钺之诛；盛德好生，特从岭海之放。当与魑魅，永为比邻。日月重光，雨雷作宥，洗涤罪累，复齿冠裳。言念优容，知有殊援。伏念某曩以性识之陋，暗于时事之机，亹亹封章，谆谆险论，思以一介之细，力正众人之非。譬如盛丹浓粉，方衒嫱、施之美，而谓其丑之骇人；逢袂缓颊，正矜颜、闵之行
西塘集·谢广州经略朱舍人启
圣君肆大眚，至于常赦所不原；大贤用仁心，不忍一物之失所。匪惟开数口生存之路，抑又伸先帝图任之心。增炳焕于日星，同吉凶于天地。允为特达之举，逮兹衰迟之踪。愚者惊疑，问相知之何处？识者默谕，谓至公之有门。窃以古之愤者，或至怒发而冲冠，呕血而不食，盖其情由义激，气以道充，疾首疢如，幻生
西塘集·候福建漕徐郎中启
言念向以童蒙，获承师论，趋风半晷，想德十年，尘埃满颜，方知贵贱之隔；邮传虽便，敢致尺幅之书？比者伏审赋政外台，实临梓里。家君又幸，遂得执吏于下尘；驿书每来，具言获庇之甚厚。顾惟愚陋之无状，正以狂妄而远投。处亲友乖隔之中，知父子始终之遇。有如执热之靡濯，快以清风；岂特在谷之闻音，莫
西塘集·谢陈刑部启
狂言获罪，历三黜而不忧；大恩赐还，阻千里而为患。盖心知罪咎之大，则责己为易；而橐无铢两之积，则求人为难。将流连于远方，则念松楸之何处？拟乞丐而东去，又无田园之可归。而况孤侄四房，所聚二百余指。其有母者，容可责其自活；其永感者，倘不恤而谁依？方兀兀以如痴，值皇皇之于隰。敬展道傍之谒
西塘集·邵武谢漕使启
圣君赦过，复其命位之劳；大臣用仁，念及朝昏之养。为飞章而言上，俾乘驿以赴官。振老莱之衣，知亲庭之不远；捧毛义之檄，欣廪给之逾初。爰择吉辰，已从礼上。伏念某向缘狂妄，自取谴尤，以至罢任京门，投身岭服。虽此积年之久，或不堪其忧；未赏一日之间，不自见其过。以为患至掇者，无若自下讼上；无
西塘集·运副石太丞问候启
言念封域相望，窃依仁者之懿邻；缙绅之间，又熟君子之高谊。缅想成德，殊非一朝。如思远人，邈未得见。岂无尺幅之问，为有烦黩之嫌。近大人有漳浦之书，知从者领漕台之任。衣绣还里，为福于民。公忠输朝，恺悌在物。素所信者，尚何疑哉！不惟华发之单亲，日荷庇爱；又闻狂者之前事，曲荷褒称。是知盛德
西塘集·代谢帅及提举启
叨奉圣俞，就更麾守，不离旌戟之下，而得方州之雄。惟私幸之过优，岂公议之为允。德非任称，惭与感深。伏念某空疎无取之才，肤浅不明之学，久焉禄仕，鲜矣能闻。窃小郡以自营，期效劳于丝发；临多事之靡极，若累足于冰渊。虽竭夙夜之勤，未闻涓埃之补。而河源阙守，部司选贤，乃以菲才，当兹优选。抚未