西山文集·先贤祠祝文
濂溪先生周元公、明道先生程纯公、伊川先生程正公、武夷先生胡文定公、五峰先生胡公、南轩先生张宣公、晦庵先生朱文公：圣学不明，千有余载，数先生相继而出，遂续孔孟不传之统，可谓盛矣。惟时湖湘，渊源最正，盖濂溪之生实在舂陵，而文定父子又以所闻于伊洛者设教于衡岳之下，张、朱二先生接迹于此，
典籍
西山文集
西山文集·汉高文帝祝文
汉太祖高皇帝、太宗文皇帝：惟汉之兴，绵祀四百，深仁厚泽，肇于高祖而成于太宗，威神在天，实相下土。若时楚服，庙貌在焉，惟二帝之心今之嘉惠湘民者，亦无异于昔之爱汉赤子也。某叨恩假守，敢不告虔！尚惟默佑，俾克用乂。
西山文集·汉长沙文王长沙定王长沙陶公祝文
《传》曰：‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，是以没世不忘也。’夫为政而使民没世不忘，斯亦难矣。王之受命国于兹土盖千有余祀，而民奉尝之如一日也，呜呼，此岂可以智力求哉！某叨恩假守，敢不告虔？尚惟默佑，俾克用乂。
西山文集·三闾大夫忠洁侯屈公祝文
某之后先生也盖千有余祀，而于《离骚》、《九章》，一读一兴叹焉。甚哉，先生之忠于国也！世降俗末，媚佞成风，过其祠者可以泚厥颡矣。某虽无似，愿师其人于千载之上。视事之始，敢不告虔！履洁含忠，益当自勉。
西山文集·贾太傅祝文
某之后先生也盖千有余载，而于太息流涕之书，一读一兴叹。甚哉，先生之忠于国也！下同《忠洁》。
西山文集·端洁谭公祝文
谭端洁公：昔新莽氏欺天诬众，盗有神器，时则龚大夫凛然抗节，不食而死，著在青史，至今犹有生气。靖康之难，古昔所无，而在廷之臣甘心屈膝于伪楚之庭者不可胜数，惟公秉志，之死靡渝，横流滔天，中屹砥柱，易名曰洁，与龚同称。某叨领守符，偶在公里，顾瞻頖水，祠像在焉。清风袭人，千古不泯，酹以巵
西山文集·忠节十位祝文
昔者王敦之难，晋氏危若缀旒，惟时贤王，实刺此州，慨然倡义，志歼凶逆，群英协辅，共图厥勋。事虽蹉跌，而一时臣子知有逆顺之理，卒以灭贼，其功岂不伟哉！爰暨本朝，间关南渡，蠢兹孽虏，蹂我湖湘，卓哉四君，宁死无辱。明纶诞布，锡以嘉名，与晋诸贤实同庙祀，激劝之指，厥惟深哉！某朅来殿藩，获瞻
西山文集·春祭诸庙祝文
春之有祈，岂惟故事，民之望岁，盖出至情。矧以非材，甫兹假守，慨念长沙之故国也，非乐土之旧风，将蕲庶俗之均安，岂宜一谷之不稔！肆陈菲馔，用敬灵聪。曰雨曰旸，愿协四时之叙；多黍多稌，迄臻百室之盈。
西山文集·祭太守礼部朱公山长监簿周君安抚忠肃刘公祝文岳麓书院
五闰抢攘，六经扫地，人文尚閟，学校阙如。美哉朱公，来守兹土，以经术导民，而书院之教以兴。贤哉周君，继长是山，以德行见褒，而书院之名以著。中更圮废，亦既有年，维忠肃公丕振厥绪，自堂而序，轮奂一新，教养之际，于焉大备。三君子相去二百余年，而尊经劝学之心前后如一，祠像并设，岂不宜哉！某
西山文集·祭胡给事墓祝文
故武夷先生文定胡公之墓。自熙宁以还，新学孔炽，《春秋》一王之法暗而弗章。公闻道伊洛，慨然以尊君讨贼自任，著为训传，大义炳然，使洙泗之道复明，而荆舒之祸以熄，其有功世教可谓盛矣！某自少读公书，考观行事，高山景行，仰慕何穷！九原不作，窃用兴叹。兹叨上命，来镇三湘。惟公生于武夷而老于衡
西山文集·祭胡侍郎墓祝文
昭告于故致堂先生侍郎胡公之墓。惟公早侍家庭，实闻至道，壮登侍从，屡进昌言。正章、蔡弄权之诛，斥汪、黄误国之罪，英风劲气，独立不回。旋触权臣，远摈岭海。方且心潜《鲁语》之大训，臆诵温公之遗编，著为二书，垂耀千古。某以晚出，幸同乡邦，顾瞻丘茔，适在郡境，往致一酹，慰其子孙。殁而不忘，
西山文集·祭胡祠部墓祝文
故祠部郎中胡公之墓。公以贤哲之嗣，得家庭之传。著《通旨》一书，亦既有功于圣笔；对权臣数语，尤足深折其奸心。兴言高风，仰止惟旧，往陈一奠，用表寸诚。尚飨。
西山文集·祭胡五峰墓祝文
故五峰先生胡公之墓。昔者洙泗之门，高弟甚众，独曾子传之子思，而子思传之孟子，为得其真。自余源远末分，散为异端，其亦多矣。某尝窃谓子思之功在圣门为最盛，盖上能大其师学而下能授之英贤，卒昌斯文，孰与之匹！维两程氏讲道河南，曰谢与杨，得其要旨。文定早岁俱从之游，既诚其身，复以教子。公之
西山文集·祈晴诸庙祝文
东作方兴，惟雨是仰，此岂祷晴之时也哉？盖气数乘除，最为可畏，嬴于今则或缩于后，此守臣之所甚惧也。今沟渎川源，在在充溢，譬之饮食，属餍而已，一或过度，则反为菑，此又守臣之所甚忧也。况积涝则麦为之伤，食湿则蚕为之病，休戚所关，皆非细事。是用斋心洁虑，祷于有神，埽除阴霾，丕焕霁景，在神
西山文集·岳麓湘江祝文
《祭法》有之，山川丘陵能出云为风雨曰神，又曰非此族也不在祀典。岳麓湘江之为山川，可谓能出云为风雨者矣，而春秋之祀，顾弗之及，非旷典与？属兹霖涝，惕然兴怀，方念即爽垲之地以望而祈焉，熙旸遽升，天宇清霁矣。是用易祈为谢，且继今以始与祈报之礼焉。郡计少纾，又当立之坛壝，永为严事之地。神
西山文集·社稷祝文
凡祷祈之事必先社稷，礼也。属者霖雨过度，几于靡神不请矣，而独未及于土穑之神，此某不知礼之罪也。媿惧之念方惕然于中，而云阴划开，霁景呈露矣。是用躬拜坛壝之下，既以为响答之谢，顾自今至于秋成，其为日尚远，而所望于神者益深，惟时其雨旸无过与不及，俾年为有年，则土为乐土，其敢忘神之大惠也
西山文集·诸庙谢晴祝文
廼季春以来，雨泽过度，辄抒诚悃，祷于有神，朝夕严恭，以俟嘉命。果蒙响答，若鼓应桴，甲子之朝，垂霡霂矣。清风既发，群阴划开，宿麦将登，庶几有望，穉苗日茂，抑又可期。嘉与斯民，共拜灵贶，尚惟矜悯，迄畀有年。谨告。
西山文集·诸庙祈雨祝文
俗以仲夏再挟为分龙之日，曰雨曰霁，岁之丰歉于是而占焉。储粟之家，亦必俟是日之雨，然后肯泄其所藏，以惠闾里，其利害岂它日比哉！载念湖湘，实为凋俗，岁虽告稔，民食尚艰，一有不登，立见挤壑。是用先期三日，以奔告于有神。惟神爱民之心不减于守土之吏，幸哀而怜之，赐以滂沛之泽，则一稔可卜，百
西山文集·诸庙谢雨祝文
比以龙会之辰，膏泽是望，辄殚忱悃，祷于有神，荷神之灵，甘霔随降。有祷有谢，惟礼之常，爰饬有司，肆严昭答。然壬戌欲雨而遽晴，甲子欲晴而小雨，繇秕政之多有，且愚诚之未孚，退自省循，敢不祗惧！尚蕲矜宥，变沴为龢，迄俾有年，庶全民命。尚飨。
西山文集·诸庙祝文
六月之雨，圣人笔于麟经，其不厌数也明矣。惟潭之为郡，实濒大江，雨未弥旬则怒涛歕薄，下田之稼，凛乎其可忧。况益水之阳，沩山之源，以泛溢告，而湘阴人以涝闻矣，则某之所以奔告致祈者，其庸敢后乎？惟神至仁，早赐开霁，庶全一稔，以惠我民。谨告。
西山文集·诸庙祝文
乃者分龙之望雨，神既幸惠之矣，雨足而虑溢，又惟霁之望焉。求之于人，且厌其数，况神而可渎乎！然区区之诚，方动于中，而杲杲之日，已赫乎其在上矣。呜呼，神之格思不可度之如此，继自今其敢不愈敬之哉！尊酒告虔，匪以为报。尚飨。
西山文集·祈雨祝文
七八月之间旱，从古以来病之。盖良苗之将穟，犹婴儿之欲长，膏泽之弗继，犹乳哺之失时，命之存亡，于是焉在，其忍安视而弗以告乎！惟神不爱须臾之劳，以捄其垂绝之命，使民获有年之赐，则吏其敢忘神之功！谨告。
西山文集·祈雨诸庙祝文
昔者吕氏之书，以秋行夏令为舛，汉人论兑离之治，亦各有其时焉。自履素商，月有半矣，而蕴隆之虐方炽，膏润之泽甚微。谁谓九秋，乃如三伏，阴阳失叙，莫甚于斯，秕政干和，敢不自省！惟神赦吏之罪，悯民之菑，油然而雨伯，非特洗歊烦之气，抑以全丰稔之功。稽首投诚，立俟嘉应。谨告。
西山文集·祈晴祝文
乃者谷方华而旱，某以为请，而神畀之雨矣。今者谷既成而雨，某又以为请，神其可无意乎！盖前日之旱犹婴儿之失乳，今兹之雨犹饱而将疾，二者俱危道也。然吏知其危而忧之而已。若夫忧之而人能，救之非神其孰望乎？今事势亟矣，一日之雨则禾有一日之伤，如拯溺然，不可缓也。惟神毋爱须臾之劳，而赐以旬日