文山全集·跋彭叔英谈命录
命者，令也。天下之事至于不得不然，若天实使我为之，此之谓令，而自然之命也。自古忠臣志士，立大功业于当世，往往适相解后，而计其平生，有非梦想所及。盖不幸而国有大灾大患，不容不出身扞御，天实驱之，而非夫人之所欲为也。当天下无事，仕于是时者不见兵端，岂非命之至顺？盖至于不得已而用兵，犯
典籍
文山全集
文山全集·跋王金斗谈命录
万锺浮云，我有灵龟。季子伯仁，得印奚为？俛仰利害，桔槹夏畦。彼昏不知，彼昏不知！噫，王君又从而鼓之舞之邪？
文山全集·跋刘父老季文画像
州有父老员若干，月给廪俸若干。太守岁二月出郊，号为劝农，则召是二三父老者，俾听劝戒之辞。吾农实无所闻，其代而闻之者，斯人也。田里有疾痛，或水旱，则父老以其职得转闻之长民者。然则，其事亦不轻矣。刘季文齿望八袠，盖父老之一。以一州之人，高年者盖多矣，而刘得以寿考隶官之籍，且其得禄如在
文山全集·跋李氏谱
族谱昉于欧阳，继之者不一而足，而求其凿凿精实，百无二三。原其所以，盖由中世士大夫以官为家，捐亲戚，弃坟墓，往往而是，虽坡公不免焉，此昌黎公所以有‘不去其乡’之说也。友人李希元示予家传，自唐西平忠武王子宪，至其先人十数世，坟墓皆在目睫，亦可尚哉！使昌黎公见之，亦将以美杨少尹者美之矣
文山全集·跋己卯岁末题诗
右，自己卯十月一日至岁除所赋。当时望旦夕死，不自意蹉跎至今，诗凡二十余首。明日为商横执徐岁，不知又当赋若干首，而后绝笔云。己卯除日，姓某题。
文山全集·御试策一道有题
盖闻道之大原出于天。超乎无极太极之妙，而实不离乎日用事物之常；根乎阴阳五行之赜，而实不外乎仁义礼智、刚柔善恶之际。天以澄著，地以靖谧，人极以昭明，何莫由斯道也。圣圣相传，同此一道。由修身而治人，由致知而齐家治国平天下，本之精神心术，达之礼乐刑政。其体甚微，其用则广，历千万世而不可
文山全集·吴郎中山泉说
子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’道体流行之妙，往来而易见者，惟川流为然。圣人发其端倪，欲学者体认省察，而无一息之间断也。后千数百年，程子始默识而指以教人曰：‘其要只在谨独。’圣人言道之旨，学者入道之门，于是而深切著明矣。尚书郎吴君正夫，名蒙，因名取象，有合于下《坎》上《艮》
文山全集·徐应明恕斋说
自汉儒以大中训极，而极之流遂为苟容；至先儒以极为四外标准，而学者始知极。自唐儒以博爱谓仁，而仁之道遂为小惠；至先儒以仁为包四德，而学者始识仁。自汉、晋以来有恕己恕人之说，而恕之弊遂为姑息；至先儒以恕为如心，而学者始明恕。圣人浸远，道学无传，于是汉人之中庸，唐人之模棱，皆足以自附于
文山全集·勉耘说
百圣在天，六经行世，譬之五谷，皆美种也。钱镈必庤，荼蓼必薅，既坚既好，实颖实栗。不然，略闽蜀之蹲鸱，拾燕赵之枣栗，而吾未尝不饱也。呜呼，此岂乐饥常法哉！彭君奇宗之为学也，知所以种，而以‘勉耘’颜其堂，其必自五谷始。是穮是蓘，必有丰年，奇宗候之。
文山全集·何晞程名说
予同年何君时，任庐陵县尉。尉厅，洛人太中大夫程公珦尝辱居之。后人为建公祠，又建堂曰‘晞程’，志遗迹也。何君生子吏舍。温公之父生于池，温公生于光，名之所起，率从其地，君之名子以‘吉’，宜也。而官于吉者多也，顾瞻斯堂，取义甚大，其当名之以‘晞程’。程本为太中设，何君名其子，则以太中之
文山全集·王通孙名说
王君元刚生子，名曰通孙。初，元刚梦有通守来谒，排闼入堂阃，惊寤，已而左右遂有娠。既生，名之，志所梦也。予谓元刚名子之义甚大，而其有意于斯梦也，殆不其然。人者天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀也。人以其血肉之躯，而合乎太虚之生气，夫然后𬘡缊化育，人之质已成而健，顺五常之理，附而
文山全集·陈逢春肖轩说
陈逢春景茂，芥轩先生之子也。芥轩名凤，官至朝奉郎、监行在丰储仓。其为人刚直有守，与赵东野齐名于玉虹翠浪间。平生游吴履斋、包宏斋、严华谷诸公之门，诸公器之不置也。未及用，不幸蚤世。景茂幼孤，长而有立，自号曰肖轩，有志乎其先人也。夫孝者善继人之志，善述人之事者也。世之所谓狼疾人不肖子
文山全集·送吕元吉麦舟说
吕元吉，庐陵之名族，东莱之近裔也。皇皇充充，以母丧浅土，未毕大事，将以石曼卿自命，而求以忠宣麦舟之事望于人。自薄者而观，今世可复得麦舟乎？以愚论之，麦舟固可复得。借令不得，聚麦成舟，犹可及也。传曰：‘凡民有丧，匍匐救之。’又曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’中原文献，前辈典刑，遐乎邈哉
文山全集·龙泉县上宏修桥说
修桥辟路，佛家以为因果。世之求福田利益者，所以乐为之趍，而佛家者流所以积心竭力，勤苦奉承而不之厌也。予过泉江，道上宏，闻有郭公者，主石桥之役，盖毁家以成之。而僧昙发则朝夕为之督其事，颇难其力，不倦其心，盖可取焉。邀予为之疏。惟予不得以预斯举也，郭老矣，迫于其请，则念儒书中，是亦为
文山全集·叶校勘社仓说〔一〕
社仓之法，阜陵下之四方，而周人委积之意复续于二千岁之后，文公请也。公畏天命，悲人穷，汲汲焉于当世。天之所以予之者不轻，而得于其时者复厚，天其有以行之也。校勘叶君重开，无一命为之阶，而倡率同志，嘉惠闾封，已能凿凿精实。使君得志于世，文公之议将次第而充之。昔刘𪸩佥判时，得俸不以自赢，
文山全集·与济和尚西极说
天有南极北极。北极天帝所居，南极惟南海上髣髴可见，非天之南北也。自中土而论，为人世南北之极耳，天之所极实不可知。《淮南子》言禹使大章步自东极，至于西极，竖亥步自北极，至于南极。此亦姑举地之极而言。观《禹贡》所载禹迹，不为甚远，《淮南子》之说信有之乎？惟汉张骞曾穷西方几万里而还，不
文山全集·深衣吉凶通服说
《深衣篇》大槩三节。第一节言其制，‘短无见肤，长无被土’以下是也。第二节言其义，‘规者行举手以为容’以下是也。第三节言其用，‘可以为文，可以为武’以下是也。此虽三节，然毕竟义为之主。故篇首曰：‘以应规矩，绳权衡。’其文坦易明白，前辈解之悉矣。独吉凶通服，犹有可疑。或谓考之本篇曰‘
文山全集·西涧书院释菜讲义知瑞州日
孟子曰：‘人之患在好为人师’，韩子犯之，而世怪且骂，柳子厚所谓‘惴惴然而不敢’也。某承乏此邦，其于教化，号为有一日之责。盖尝告朔而履乎学宫，得闻诸君之所以授受者，而亲陟臯比，与逢掖讲师弟子礼，则僭之为尤。书堂有事乎先贤，诸君不鄙，而固以请，则虽寡陋，夫焉得辞？某初被命来守，尝启政
文山全集·熙明殿进讲敬天图周易贲卦
《彖》曰：‘贲，亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。’臣闻贲，文饰也。色相间则成文。故柔来文刚，刚上文柔，刚柔相间，所以为贲。《贲》，《离》下《艮》上。《离》之体，中以一柔间两刚，是柔来文刚。《艮》之体
文山全集·吉州州学贡士庄记
物之在天地间，自铢粟以上，莫不有主名。独贡士庄所储，以拟夫三岁大比。士之送上春官者，有司不知谁宜得之，取什伯于千万，亦无敢自必为己得，其予夺之，殆有物焉。逸史称，隋末一书生，所居抵官库，有数万钱，欲取之，神人诃之曰：‘此尉迟公钱也。’泉者，天之利器，惟天能以与人。则夫任贡士庄者，
文山全集·吉州右院狱空记
吉州右司理院，迺开庆元年五月狱空，九月又空，明年五月又空。吉为州凡三狱，曰州院，曰左司理院，右院其一也。方千里之国，未易为理，而物之不齐，其情固然。省刑罚，止狱讼，贤者虽欲为之，而格于其势之所不可。长老传说，以为自南渡百余年，惟乾道庚寅、嘉定甲申狱尝空。乾道事不知何如。嘉定间，南
文山全集·龙泉县太霄观梓潼祠记
龙泉邑治左，出门行数百步，有太霄老子宫焉。辛酉之春，予登其巅。四山拱趍，天宇高旷。会令方营度作梓潼君祠，邀予为字曰‘元皇之殿’。既为从事，六月殿成。明年，令若士以书谂曰：‘役之初兴，君寔来，辱为之书，请卒记之。’邑为吉上游，山川清拔，民秀而文。天圣以来，高科鼎鼎出，有位至侍从，以
文山全集·文山观大水记
自文山门而入，道万松下，至‘天图画’，一江横其前。行数百步，尽一岭，为松江亭。亭接堤二千尺，尽处为障东桥。桥外数十步为道体堂。自堂之右，循岭而登，为银湾，临江最高处也。银湾之上有亭曰‘白石青崖’，曰‘六月雪’，有桥曰‘两峰之间’，而止焉。天图画居其西，两峰之间居其东，东西相望二三
文山全集·邹文叔垂芳堂记
吾乡上游，有佳木连理，生于邹公长者之地，不知几何年。益公取以补《庐陵图志》。木滨水如老蛟，夭矫有腾骧怒起之势。咸淳八年秋，一夕大雷电以风，木随水而飞。又二年秋，有莲一蔕双华，出于文叔北窗下苔池中。文叔，长者曾孙也。连理表章于干淳间，邹氏始享有其瑞。予闻长者一再传，皆恂恂友爱，同气