渭南文集·普灯录序
粤自旷大劫来，至神应迹，开示天人，未有不以文字语言相授者。今七佛偈，是其一也。至于中夏，则三十万年之前，包牺氏作，已画八卦造书契矣。释迦之兴，固亦无异。今一大藏教，可谓富矣，乃独于最后举华示其上足弟子迦叶，迦叶欣然一笑，不立文字，不形言语，谓之正法眼藏。师举华而传，弟子一笑而受，
典籍
渭南文集
渭南文集·澹斋居士诗序
诗首《国风》，无非变者，虽周公之《豳》亦变也。盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。不然，无诗矣。苏武、李陵、陶潜、谢灵运、杜甫、李白，激于不能自已，故其诗为百代法。国朝林逋、魏野以布衣死，梅尧臣、石延年弃不用，苏舜钦、黄庭坚以废绌死。近时，江西名家者，例以党籍禁锢，乃有才名，盖
渭南文集·闻鼙录序
元丰初，置武学，先太师以三馆兼判学事。今学制规模多出于公，而策问亦具载家集中。后百余年，某从子朴作《闻鼙录》若干篇，论孙吴遗意，欲上之朝，且乞序于某。某懦且老，非能知武事者。朴许国自奋之志，亦某所愧也，乃从其请。开禧元年十一月丁卯，陆某序。
渭南文集·周益公文集序
天之降才固已不同，而文人之才尤异。将使之发册作命，陈谟奉议，则必畀之以闳富淹贯温厚尔雅之才，而处之以帷幄密勿之地。故其位与才常相称，然后其文足以纪非常之事，明难喻之指，藻饰治具，风动天下，书黄麻之诏，镂白玉之牒，藏之金匮石室，可谓盛矣。若夫将使之阐道德之原，发天地之秘，放而及于鸟
渭南文集·宣城李虞部诗序
宣之为郡，自晋唐至本朝，地望常重。来为守者不知几人，而风流吟咏，谢宣城实为之冠。生其乡者几人，而歌诗复古，梅宛陵独擅其宗。此两公盖与敬亭之山俱不磨矣。故宣之士多工于文，而五七字为尤工。唐有李推官，以诗名当代。其家传遗诗得数百篇，以诗考之，盖与皮、陆同时欤？自推官后，世世得能诗声。
渭南文集·曾裘父诗集序
古之说诗曰言志。夫得志而形于言，如皋陶、周公、召公、吉甫，固所谓志也。若遭变遇谗，流离困悴，自道其不得志，是亦志也。然感激悲伤，忧时闵己，托情寓物，使人读之，至于太息流涕，固难矣。至于安时处顺，超然事外，不矜不挫，不诬不怼，发为文辞，冲澹简远，读之者遗声利，冥得丧，如见东郭顺子，
渭南文集·天童无用禅师语录序
虙羲一画，发天地之秘，迦叶一笑，尽先佛之传。净名一默，曾点一唯，丁一牛刀，扁一车轮，临济一喝，德山一棒，妙喜一竹篦子，皆同此关捩，但恨欠人承当。天童无用禅师盖卓尔能承当者。未见妙喜大事已毕，岂有住山示众之语可累编简哉？放翁谓若不投之水火，无有是处。惟韩退之所云‘火其书’，其语差似
渭南文集·陈长翁文集序
汉之文章，犹有六经余味。及建武中兴，礼乐法度，粲然如西京时，惟文章顿衰。自班孟坚已不能望太史公之淳深，崔蔡晚出，遂堕卑弱，识者累欷而已。我宋更靖康祸变之后，高皇帝受命中兴，虽艰难颠沛，文章独不少衰。得志者司诏令，垂金石，流落不偶者，娱忧纾愤，发为诗骚，视中原盛时，皆略可无愧，可谓
渭南文集·书通鉴后一
司马丞相曰：‘天地所生，财货百物，止有此数，不在民则在官。’其说辩矣，理则不如是也。自古财货，不在民又不在官者，何可胜数？或在权臣，或在贵戚近习，或在强藩大将，或在兼并，或在老释。方是时也，上则府库殚乏，下则民力穷悴。自非治世，何代无之？若能尽去数者之弊，守之以悠久，持之以节俭，
渭南文集·书通鉴后二
周世宗既服江南，谕使修守备。《通鉴》以为近于大邦畏其力，小邦怀其德，是比之文王也。方是时，世宗将有事于燕晋，其谋以为若南方有变，虽不能为大害，然北伐之师，势亦不得不还，故先思有以安江南之心，又疲其力于大役，使不得动。比北伐成功，江南折简可致矣。此世宗本谋也，遽谓之近于文王，岂不过
渭南文集·书贾充传后
言一也，情则三也，其惟论兵乎。自古惟用兵最多异论，以其有是三者也。祸机乱萌，伏于隐微，人知兵之利，不知其害。有识者焉，逆见而力止之，王猛之于秦是也。投机之会，转眄已移，而常人暗于事机，私忧过计，冯道之于周是也。猛固贤矣，道虽暗，犹有忧国之心焉。至于贾充，当晋武时，力沮伐吴之举，至
渭南文集·书郭崇韬传后
后唐庄宗初得天下，欲立爱姬刘氏为后。而韩夫人正室也，伊夫人位次在刘氏上。庄宗虽出夷狄，又承天下大乱，礼乐崩坏之际，然顾典礼人情，亦难其事，未知所出。群臣虽往往阿谀，亡学术，然亦无敢当其议者。豆卢革为相，郭崇韬为枢密使，崇韬功高迹危，思为自安计，而革庸懦无所为，惟谄崇韬以自安，因相
渭南文集·书安济法后
当安济坊法行时，州县医工之良者，惮于入坊。越州有庸医曰林彪，其技不售，乃冒法代它医造安济。今日傅容平当来，则林彪也；明日丁资当来，又林彪也；又明日僧宁当来，亦林彪也。其治疾亦时效，遂以起家，然里巷卒不肯用。比安济法罢，林彪已为温饱家矣。年八十余乃终。
渭南文集·书空青集后
建中靖国元年，景灵西宫成，诏丞相曾公铭于碑，以诏万世。碑成，天下传诵，为宋大典，且叹曾公耆老白首，而笔力不少衰如此。建炎后，仇家尽斥，曾公文章，始行于世，而独无此文。或谓中更丧乱，不复传矣。淳熙七年，某得曾公子宝文公遗文于临川，然后知其宝文公代作，盖上距建中八十年矣。呜呼！文章巨
渭南文集·跋真庙赐冯侍中诗
某家旧藏孝严殿绘像，先正侍中冯公在焉。冠剑伟然，与太行、黄河气象相埒。每稽首叹曰：‘侍中辅相两朝，更天下大变，而社稷奠安，夷狄詟服，锄耰万里，无犬吠之警，有以也夫！’晚待罪新定，公之孙颀，出示章圣皇帝赐诗，又以想见一时盛事，恨不生其时，俯伏沙堤旁，窥望风采云。
渭南文集·跋高宗圣政草
某被命修《光尧皇帝圣政》，草创凡例，网罗放逸，虽寝食间，未尝置也，然不敢以稿留私箧。暇日偶追记得此，命儿辈录之。隆兴二年十月一日，左通直郎、通判镇江军府事陆某记。
渭南文集·跋高皇御书一
臣某少时与胡尚书之子杞同学于云门山中，见高皇帝赐尚书御题扇曰：‘文物多师古，朝廷半老儒。’盖黄体也，与此手诏绝相类。后数年，蒙收召，得面天颜，距今四十四年矣。伏读𫕥涕，不知所云。嘉泰癸亥五月一日，史官臣陆某谨题。
渭南文集·跋高皇御书二
臣某伏睹高皇帝御天下几三十年，进用谏官御史，皆出圣选，故往往躐至相辅。其不合者，犹为侍从乃去。如施公才任遗补，即出守小郡，盖无几人。则其犯颜咈指，不挠于权幸，可以想见。而上之知人受尽言，有仁祖用范仲淹、唐介之风矣。惜乎，施公遽逝去，不及召用。呜呼悲夫！开禧乙丑九月一日，故史官陆某
渭南文集·跋今上皇帝赐包道成御书崇道庵额
开禧某年某月甲子，皇帝亲御翰墨，书‘崇道庵’三字，赐妙行先生臣包道成。以示故史官臣陆某，将刻之石，具载岁月及被赐之由，示天下后世。臣某窃闻臣道成实晋陵人，少学黄老之说，以劬身济众为事。寓迹都城三十余年，筑堂以居，凡以黄冠褐衣至者，靡不馆之。往来千人，盖尝有神仙异人混于众中，道成独
渭南文集·跋尹耘师书刘随州集
佣书人韩文持束纸支头而睡，偶取视之，《刘随州集》也。乃以百钱易之，手加装褫。绍兴二十五年正月八日，陆某记。尹耘师耕，乡里前辈，与九伯父及先君游。此集盖其手抄云。绍熙元年七月望，某再跋。
渭南文集·跋唐御览诗
右，《唐御览诗》一卷，凡三十人，二百八十九首，元和学士令狐楚所集也。按卢纶墓碑云：‘元和中，章武皇帝命侍臣采诗，第名家得三百一十篇。公之章句奏御者居十之一。’今《御览》所载纶诗，正三十二篇，所谓居十之一者也。据此，则《御览》为唐旧书不疑。然碑云三百一十篇，而此才二百八十九首，盖散
渭南文集·跋文武两朝献替记
学者当以经纶天下自期，此书不可不见也。但传本缪误，几不容读。以它书寻绎之，十得四五云。绍兴丙子腊日，务观题。
渭南文集·跋杲禅师蒙泉铭
右，妙喜禅师为良上人所作《蒙泉铭》一首。往予尝晨过郑禹功博士，坐有僧焉，予年少气豪，直据上坐。时方大雪，寒甚，因从禹功索酒，连引径醉。禹功指僧语予曰：‘此妙喜也。’予亦不辞谢，方说诗论兵，旁若无人，妙喜遂去。其后数年，予老于忧患，志气摧落，念昔之狂，痛自悔责，然犹冀一见，作礼忏悔
渭南文集·跋修心鉴
右，高祖太傅公《修心鉴》一篇。初，公生七年，家贫未就学，忽自作诗，有神仙语，观者惊焉。晚自号朝隐子，尝退朝，见异人行空中，足去地三尺许。邀与俱归，则古仙人嵩山栖真施先生肩吾也。因受炼丹辟谷之术，尸解而去。然其术秘不传，今惟此书尚存。某既刻版传世，并以七岁吟及自赞附卷末，庶几笃志方