围炉夜话·第一九四则
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也；阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
典籍
围炉夜话
围炉夜话·第一九五则
人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
围炉夜话·第一九六则
处事宜宽平，而不可有松散这弊；持身贵严厉，而不可有激切之形。
围炉夜话·第一九七则
天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之；是人能补天地之阙也，而可无为乎？人有性理，天以五常赋之；人有形质，地以六谷养之。是天地且厚人之生也，而可自薄乎？
围炉夜话·第一九八则
人之生也直，人苟欲生，必全其直；贫者士之常，士不安贫，乃反其常。进食需箸，而箸亦只悉随其操纵所使，于此可悟用人之方；作书需笔；而笔不能必其字画之工，于此可悟求己之理。
围炉夜话·第一九九则
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保；不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充；何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
围炉夜话·第二ＯＯ则
言不可尽信，必揆诸理；事未可遽行，必问诸心。
围炉夜话·第二Ｏ一则
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉；闺门若朝廷，家法之严可知也。
围炉夜话·第二Ｏ二则
友以成德也，人而无友，则孤陋寡闻，德不能成矣；学以愈愚也，人而不学，则昏昧无知，愚不能愈矣。
围炉夜话·第二Ｏ三则
明犯国法，罪累岂能幸逃；白得人财，赔偿还要加倍。
围炉夜话·第二Ｏ四则
浪子回头，仍不惭为君子；贵人失足，便贻笑于庸人。
围炉夜话·第二Ｏ五则
饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。
围炉夜话·第二Ｏ六则
东坡《志林》有云：“人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵，安闲散，忍痒者，必有道之士也。”余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。
围炉夜话·第二Ｏ七则
余最爱草庐日录有句云：“澹如秋水贫中味，和若春风静后功。”读之觉矜平躁释，意味深长。
围炉夜话·第二Ｏ八则
敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败，此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
围炉夜话·第二Ｏ九则
凡人世险奇之事，决不可为，或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田读书之类是也。
围炉夜话·第二一Ｏ则
忧先于事故能无忧，事至而忧无救于事，此唐史李绛语也。其警人之意深矣，可书以揭诸座右。
围炉夜话·第二一一则
尧舜大圣，而生朱均；瞽鲧至愚，而生舜禹；揆以馀广馀殃之理，似觉难凭。然尧舜之圣，初未尝因朱均而灭；瞽鲧之愚，亦不能因舜禹而掩，所以人贵自立也。
围炉夜话·第二一二则
程子教人以静，朱子教人以敬，静者心不妄动之谓也，敬者心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强，为学之功在是，养生之道亦在是，静敬之益人大矣哉！学者可不务乎？
围炉夜话·第二一三则
卜筮以龟筮为重，故必龟从筮从乃可言吉。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃洪范稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。从龟筮共逆于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！
围炉夜话·第二一四则
每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门，此亦盈虚消长之机，自然之理也。
围炉夜话·第二一五则
欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。
围炉夜话·第二一六则
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也；古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
围炉夜话·第二一七则
不能缩头者，且休缩头；可以放手者，便须放手。