王文公文集·国风解
《周南》、《召南》者，文王之诗。曰：言文王之化被民深，则诗人歌者其志远，以见圣人之风，而属之周公，故为《周南》也；言文王之教化人浅，则诗人歌者其志近，以见贤人之风，而属之召公，故为《召南》也。然其诗则文王，其事则后妃、夫人，不言美。而《甘棠》美召伯、《江有汜》美媵、《何彼秾矣》美
典籍
王文公文集
王文公文集·周秦本末论
周彊末弱本以亡，秦彊本弱末以亡，本末惟其称也。周有天下，疆其地为千八百国，制方伯连率之职，诸侯有不享者，举天下之众以临之，有不道者，合天下之兵以诛之，自以为善计也。及其弊，巨吞细，盛凭弱，而莫之能禁也，以至于亡。无异焉，彊末弱本之势然也。秦戒周之亡，郡而不国，削诸侯之城，销天下之
王文公文集·屯田员外郎致仕虞君墓志铭（虞肃）
祥符八年，真宗笫进士于廷，先人与上饶虞君俱在其选。其后庆历二年、皇祐元年，虞君之诸子相继以进士起，而先人之孤亦在焉。故安石尝与虞君之诸子游，而诸子称君之所为甚悉。君廉于进取，宽厚长者，人可欺以其方，而君未尝辄欺人也。自为进士时，能以文学知名于乡里，三为举首。尝献其所为书于天子，天
王文公文集·祭先圣祝文
惟王之道，内则妙万物，而外则师王者，为绪余于一时，而鼓舞于万世。学者范围于复帱之中，而不足以酧高厚之德。今与诸生释奠而不后者，兹学校之仪，而兴其所以爱礼之意也。
王文公文集·祭先师祝文
外物不足以动心而乐者，可谓知性矣，然后用舍之际，始可以语命。而三千之徒，圣人独以公预，此所以学校有释菜之事，而以公配享焉。