陶山集·除右丞上二府免启
误被非常，真知不称。自初闻命，非伪为辞。矧素昧于经纶，敢遽参于步武。恭惟某官明堂隆栋，太社元龟。能回天心，善救人物。愿因进对，曲为敷陈。傥上圣之矜从，乃大贤之赞助。永怀厚德，实倍常情。
典籍
陶山集
陶山集·除左丞上二府免启
宝章批付，实为非常；琐闼涂归，已云不及。仕进迅速，君恩频烦。匪畏胪言，仍虞鬼阚。愿假黄金之诺，请辞碧落之除。俯烛微诚，仰繄盛德。恭惟某官建时皇极，保国太和。股肱汉之萧曹，筋力尧之稷契。能密移于造化，矧尝借以齿牙。敢匄敷陈，庶谐矜允。
陶山集·贺刑部徐侍郎启
伏审宠膺中渥，荣陟近班。副九重钦恤之怀，协四远佥谐之论。伏惟庆慰。恭以某官英躔间气，策府瓌才。虽陪贵士之游，犹秉寒儒之操。果从三馆，爰列二卿。衔锦而归，尝睹昔年之龙化；抟风而上，更闻今日之鹏飞。教由是孚，刑以之措。虽所愿学孔子，乃儒者之素心；然淑问如臯陶，亦古人之能事。伫迎殊用，
陶山集·回发运孙龙图启
伏审光膺宸检，荣总漕权。分九重宵旰之忧，副一道吏民之望。伏惟庆慰。伏惟某官践扬甚久，名誉素高。负超卓之奇才，丁太平之昌运。红牙运算，暂繄强富之筹；绿底颁书，即迓褒升之命。方修庆牍，首辱珍函。既深惭佩之怀，更厚绥将之望。
陶山集·回陈轩学士启
伏审某官被宠枫宸，刊文芸合。伏惟庆抃。窃以儒馆校雠之职，实惟人材养育之涂。泛河汉之通津，集蓬瀛之仙室。将资润色，首预讨论。抱椠磨铅，迭处群英之列；拖金曳组，即陪诸老之游。厥惟闳才，乃副妙选。恭以翊善学士，行隆贤业，学造圣真。作客贤王，日奉诗书之乐；为郎省户，时推论议之明。果膺殊恩
陶山集·回人谢馆职启
枫宸布宠，芸阁升华。伏惟庆抃。恭以某官思敏然萁，学该掺桂。早遘光华之运，久登高妙之科。果沐茂恩，允符公议。宣室夜对，行肤顾问之严；蓬莱日长，坐觉校雠之暇。欣陪俊轨，叨示珍题。钦佩至深，敷宣罔既。
陶山集·回安定郡王启
伏审显膺帝制，进受王封。成命既宣，群心胥庆。恭惟某官才宏器伟，位重德隆。与混沌画眉，恶高名之出众；为穆生设醴，知雅尚之尊贤。又况属籍承艺祖之华，诏书存神考之意。果膺宸綍，兼拥将麾。宗子维城，信王基之有赖；泰山为砺，与国寿以无穷。顾庆幅之未遑，辱珍题之先及。其为感愧，罔既陈敷。
陶山集·回刑部刘侍郎启
伏审宠膺宸检，进贰邦刑。履朝采之亨衢，协仕途之盛选。伏惟某官践修克敏，论议持平。自结冕旒之知，久陪卿寺之列。金科玉律，素号该明。苔狱草扉，更资平恕。果跻华近，式副佥谐。未遑庆牍之修，首沐柔缄之及。其为感慰，罔既敷陈。
陶山集·送李泰叔序
二《南》之诗多矣，而《召南》之王道成于《驺虞》，《周南》之帝道成于《麟趾》者，盖国君之尊至于仁贤，公子之贵笃于信厚，而后《关雎》、《鹊巢》，道化德教之应极焉。何则？富贵之族气骄，贫贱之士志苦，逸乐之习难移，忧勤之性易感也。是故好德乐道之士，出于憔悴枯槁之家者多焉。至若高明之裔，累
陶山集·神宗皇帝实录叙论
上聪明睿广，临政英果，而将之以慈仁。敬事两宫，笃于诚孝，遇诸王宗室甚友爱。慈圣光献太皇太后上宾，宫中自行三年之制。后岁时酌献别庙，每至继仁殿，即感哭流涕，哀动群臣。雍王颢、曹王𫖳请居外第，章数十上，弗许，至太后为言之，犹累年而后可。加以圣学高远，深知道德之意，每论经史，多先儒所不
陶山集·尔雅新义序
万物汝固有之，是书能为尔正，非能与尔以其所无也，名之曰《尔雅》以此。《庄子》曰：‘中无主而不正，外无正而不行。’旧说此书始于周公以教成王，子夏因而广之。虽不可考，然非若周公、子夏不能为也，故予每尽心焉。虽其微言奥旨有不能尽，不得谓不知者也。岂天之将兴是书，以予赞其始。譬如绘画，我
陶山集·鹖冠子序
鹖冠子，楚人也。居于深山，以鹖为冠，号曰鹖冠子。其道踳駮，著书初本黄老，而末流迪于刑名。《传》曰：‘申韩厉名，实切事情。其极惨礉少恩，而原于道德之意。’盖学之弊有如此者也。故曰：‘孔墨之后，儒分为八，墨离为三。’呜呼，可不慎哉！此书虽杂黄老刑名，而要其宿，时若散乱而无家者，然其奇
陶山集·鬻子序
鬻子名熊，楚人也。九十适周文王，曰：‘先生老矣！’对曰：‘使臣捕兽逐麋，则熊老矣；若使坐筹国事，臣尚少焉。’文王师之。著书二十二篇，实诸子滥觞之始。今十有五篇者，盖阙。而《列子·天瑞篇》称熊曰：‘运转无已，天地密移，畴觉之哉！’其《力命篇》又称熊语文王曰‘自长非所增，自短非所损’
陶山集·书王荆公游钟山图后
荆公退居金陵，多骑驴游钟山。每令一人提经，一仆抱《字说》前导，一人负木虎子随之。元祐四年六月六日，伯时见访，坐小室，乘兴为予图之。其立松下者，进士杨骥、僧法秀也。后此一夕，梦侍荆公如平生。予书‘法云在天，宝月便水’二句。‘便’，初作‘流’字，荆公笑曰：‘不若“便”字之为愈也。’既
陶山集·书王文惠公诗后
山阴陆某尝观。如公德宇，固相度也，犹欲留此，示有命焉。然世之人麋迷狗苟以幸富贵者，何哉？元祐庚辰十月二日。
陶山集·太学策问一〔一〕
问：大学之道，方兴未艾也，士之来学者，盖已千数。有司为之并锡庆兼朝集，而地乃至更乏；别为憩宾，溢为待试，而人乃至更多。可谓盛矣！然窃或有疑焉。盖诸生之从事于斯也弥年矣。学有制，斋有规，而行未尽笃实，或至于冒戒禁；公有试，私有课，而言未尽简文，或至于戾劝讲。意者刻核太至，法有难遵，
陶山集·太学策问二
问：尧舜三代远矣。区区汉唐，虽欲追古，然君臣皆卑弱，不足以堪其任，故道化政法，寂寞无闻，而先王之风以至于今未返也。圣上闵焉，以盛德作新之。士为之崇学校，训经术，更选举之具；官为之饰府寺，增吏禄，操督责之柄；农付之常平；商委之市易。皆以兴利除害。而其为法深远矣，又以在我者润泽之。盖
陶山集·省试策问
问：昔之善为士者，问学必有师，讲习必有友。以论经则明，以议史则达，以立文则工，以造行则美。其磨砻陶冶之渐，非一日也。今诸生蒙被德泽而从事于斯固勤矣，愿闻平居所以严师亲友之义，经如何观而得道之真，史如何阅而得事之要，立文曷为而工，造行曷为而美。其悉数之，以应有司之求，可乎？
陶山集·武学策问一
问：天下之理，至精无二。孙武之书一义，不容两为之说，而注之者至十数家，何其说之多也！今欲集诸家之善统异端，庶几学者有所折衷，而众言具在，于武之意孰得一二？孰得三四？孰得五六？诸生从事于此久矣，当能辨之，又当有以自得之者，以发前说之所未尝也。有司愿并闻之，可乎？
陶山集·武学策问二
问：天右序有宋，笃生圣上。全治所覆，从化之以文，横励之以武。英威俊德，度越前古。是以东怀高丽，南屈交趾，洮河以西，穷发之北，莫不宾顺，而国家闲暇矣。吾子幸丁斯时，惟闲暇，故得娴习于此。然而孙武曰：‘善战之胜，无智名，无勇功。’武之为说虽多，未有贤此者。吾子以古求之，孰有智名？孰有
陶山集·武学策问三
问：材勇机智，人各有能，求其兼长，岂易得哉？有词辩纵横，足以屈人，而不可以决战者；有气侠精悍，足以摧锋，而不可以合变者；有习知天时，而昧于伺敌之情伪；有明识地利，而拙于出奇以攻守。行师之际，用非所长，则安可以辨胜？今子之应选，固将以就功名也，其材勇之所堪任者何事，其机智之所优为者
陶山集·武学策问四
问：方今夷狄款附，内外无患。主上以士之或不习用兵也，学校以养之；以民之或不习于为兵也，什伍以教之。选命将帅，修饬器械，十年于此。士有所养矣，或述其答问计数之故智，而虚实奇正之势，未必皆知也；民有所教矣，或安于坐作进退之常法，而战阵击刺之事，未必皆勇也；将帅选矣，而尚虑人材之或遗；
陶山集·武学策问五
问：《孙》、《吴》、《韬》、《略》之书具在，子尝学之矣。然其论兵孰疎孰密？其合于先王之师，孰多孰寡？设此四人起于一时，其兵同，战之地又同，各以其术决战，则孰胜孰负？以之城守，孰坚孰脆？试为言之。
陶山集·武学策问六
问：兵无选锋曰北。故古之善为武者，后必有殿，而前必有选锋。《诗》不云乎：‘元戎十乘，以先启行。’凡乌合之众易散，胜不相推，败不相救，非若礼义之师。则突前之利，尤在选锋一入，而以后继之，此胜势所以如破竹之声。今天下无事矣，而未忘讲武者，盖求所以御边之策而已。方将复先王选锋之法，而教