太平御览·卷四
○颂 《诗序》曰：颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。 又曰：《烝民》，尹吉甫美宣王也。其诗曰："吉甫作颂，穆如清风。" 陆机《文赋》曰：颂则优游以彬郁。 《文章流别论》曰：颂，诗之美者也。古者圣帝明王成功治定而颂声兴，于是史录其篇，工歌其章，以奏于宗庙，告于神明。
典籍
太平御览
太平御览·卷五
○碑 《释名》曰：碑，被也。此本葬时所设也，于是鹿卢以绳被其上，引以下棺，追述君父之功美，以书其上。后人因为焉，故建道陌之头，名其文谓之碑也。 《文心雕龙》曰：碑者，裨也。上古帝皇，纪号、封禅，树石裨岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽
太平御览·卷七
○御制上 《尚书·皋陶谟》曰：帝庸，作歌曰："敕天之命，惟时惟几。"乃歌曰："股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。"皋陶拜手稽首，飏言曰："念哉！率作兴事，慎乃宪。钦哉！屡省乃成。钦哉！"乃赓载歌曰："元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。"又歌曰："元首丛脞哉，股肱惰哉，万事隳哉。" 《
太平御览·卷八
○御制下 《唐书》曰：德宗制中书麟德殿，会百僚观新乐诗。仍令皇太子书以示百僚，其序曰："朕闻天地之德，莫大于和，万物以生，九功乃叙。是以中春之首纪为令节，布阳和之政，畅亭育之功，式宴且欢，顺时而举，盖取象于交泰之义也。今岁华载阳，嘉雪呈庆，君臣同乐，实获我心。近以听政之馀，参比
太平御览·卷九
○诏 《释名》曰：诏，照也。人暗不见事，则有所犯，以此照示，使照然知所由也。 蔡邕《独断》曰：制，诰。制者，王者之言必为法制也；诏犹告也，告教也。三代无其文，秦汉有也。 《文心雕龙》曰：皇帝驭寓，其言也神。渊嘿负扆，而响盈四表，其惟诏策乎？昔轩辕唐、虞，同称为命。命之为义，
太平御览·卷十
○章表 《释名》曰：下言上曰表，思之于内，施之于外也。 李充《韩林论》曰：表宜远大为本，不以华藻为先。若曹子建之表可谓成文矣。诸葛亮之表刘主，裴公之辞侍中，羊公之让开府，可谓德音矣。 《文心雕龙》曰：尧咨四岳，舜命八元，并陈词帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，即章表之义也。至太
太平御览·卷十一
○论 李充《翰林论》曰：研核名理而论难生焉。论贵于允理，不求支离。若嵇康之论，成文美矣。 《文心雕龙》曰：论者，伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故仰其经目，称为《论语》；盖群论立名，始于兹矣。论者，弥纶群言而研精一理也。是以庄周齐物，以论为名；不韦《春秋》，六论昭
太平御览·卷十二
○诔 《释名》曰：诔，累也。累列其事而称之也。 《说文》曰：诔，谥也。 《周礼·春官下》曰：太史掌建邦之六典。大丧，执法以莅劝防。(郑司农云：劝防，引六绋。)遣之日，读诔。(累其行而读之，而作谥也。)凡丧事考焉。(为有得失。)小丧，赐谥。(小丧，卿大夫也。) 《礼记·檀弓
太平御览·卷十三
○檄 《说文》曰：檄，二尺书也。 《释名》曰：檄，激也，下官所以激迎其上之书也。 李充《翰林论》曰：盟檄发于师旅，相如《喻蜀老》，可谓德音矣。 《起居诫》曰：军书羽檄，非儒者之事。曰，一家奉道法，言不及杀，语不虚诞，而檄不切厉，则敌心陵；言不夸壮，则军容弱，请姑舍之，以待
太平御览·卷十四
○符 《说文》曰：符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。 《释名》曰：符，付也。书所敕命于上，付使传行之。 《文心雕龙》曰：符者，孚也。征召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹。末代从省，代以书翰矣。 《史记》曰：秦昭王破赵长平，又进围邯郸。魏昭王之子无忌号信陵君，其姊为赵
太平御览·卷十五
○品量文章 《后周书·薛寘传》曰：前中书监卢柔，学业优深，文藻华赡，而寘与之方驾，故世号曰"卢薛"焉。 《梁书》曰：何逊文章与刘孝绰并见重，时谓之何刘。梁元帝著论云："诗多而能者，沈约；文少而能者，谢眺、何逊。" 《三国典略》曰：刘逖字子长，少好弋猎骑射，后发愤读书，颇工诗
太平御览·卷十六
○思疾 《汉书》曰：枚皋年十七，上书自陈枚乘之子，上得大喜。武帝春秋二十九，乃得皇太子。皋与东方朔作《皇太子生赋》。皋为文疾，受诏辄成；司马相如善为文而迟，故所作少。(亦具赋门中。) 又曰：淮南王安作《内篇》，新出，上爱，秘之。使作《离骚传》，旦受诏，日食时上。 《魏志》曰
太平御览·卷十七
○著书上 张华《博物志》曰：圣人制作曰经，圣贤著述曰传。 《史记·太史公自序》曰：夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘，失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；此人皆意有所郁结，其不得通其道也。
太平御览·卷二十
○史传下 《唐书》曰：于休烈修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈曰："君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否？"对曰："禹汤罪已，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过。臣不胜大庆。" 又曰：贞元十二年，贾耽、卢迈皆有假故，赵憬独对于延英。上问曰："近日《起居注》所记何事？"憬奏
太平御览·卷二十一
○笔 《说文》曰：楚谓聿，吴谓之不律，燕谓之弗，秦谓之笔。 《释名》：笔，述也；述而书之。 《博物志》曰：蒙恬造笔。 崔豹《古今注》曰：牛亨问曰："古有书契已来便应有笔也，世称蒙恬造笔，何也？"答曰："自蒙恬始作秦笔耳。以柘木为管，以鹿毛为柱，羊毛为皮，所谓鹿毫竹管也，非
太平御览·卷二十二
○简 《说文》曰：简，牒也。 《释名》曰：简，书编也，言间也。 《尔雅》曰：简谓之毕。(郭璞曰：今简札也。) 《毛诗·鹿鸣》曰：，岂不怀归，畏此简书。 张璠《汉记》曰：吴祐父恢为南海太守，欲以杀青写书。祐年十二，谏曰："海滨多珍玩，此书若成，载必盈两。昔马援以薏苡兴谤，
太平御览·卷一
○叙学 《易·文言》曰：学以聚之，问以辩之。 《白虎通》曰：学以言觉也，觉悟所不知也。 《论语·为政》云：子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。" 又曰：卫灵公曰："君子谋道，不谋食。耕也，馁在其中；学也，禄在其中。" 又曰：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，
太平御览·卷二
○叙经典 《释名》曰：经，径也，常典也；如径路无所不通，可常用也。 《白虎通》曰：五经何谓也？《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《乐》也。古者以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为六经，至秦焚书，《乐经》亡，今以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》为五经，又
太平御览·卷三
○易 《易干凿度》曰：易者，易也，变易也，不易也。管三成德，为道苞龠。郑玄注曰："管犹兼也，一言而兼此三事，以成其德。道苞龠，齐鲁之间，名门户及藏器之管为管龠。" 《礼记经解》曰：洁静精微而不贼，则深于《易》者也。 《论语》曰：孔子曰："加我数年，五十以学《易》，可以无大过
太平御览·卷四
○礼 《释名》曰：礼，体也。言得事之体也。 《太公六韬》曰：礼者，理之粉泽。 《庄子》曰：三王、五帝之礼义法度，其犹楂梨橘柚，虽其味相反，而皆可于口也。 《论语》曰：不学礼，无以立。 《诗》曰：相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？ 《礼记·乐记》曰：簠簋俎豆，制度
太平御览·卷五
○勤学 《史记》曰：苏秦，洛阳人。与魏人张仪同师鬼谷先生。读书至睡，秦辄引锥刺股，血流至踝。 《汉书》曰：董仲舒，广川人。景帝时为博士。少耽学业，下帏读书，弟子传以相受，莫见其面。十年不窥园圃，乘马三千年不知牝牡。 又曰：路温舒字长君。父使牧羊，温舒取泽中蒲截以为牒，编用写
太平御览·卷六
○博学 《论语》曰：大哉，孔子！博学而无所成名。 《礼记》曰：君子之学也博，其服也乡。 《易·大畜卦》云：君子以多识前言往行，以畜其德。 《续汉书》曰：班固字孟坚，九岁能属文，诵诗赋。及长，遂博览载籍，九流百家之言，无不穷究。 《东观汉记》曰：杨震字伯起，受《欧阳尚书》
太平御览·卷七
○教学 《礼记·王制》曰：天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，太学在郊。 又《学记》曰：古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。(《周礼》：五百家为党，万二千五百家为遂也。)一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不
太平御览·卷八
○幼学 《礼记·学记》曰：幼者听而不问，学不躐等也。 又《曲礼》曰：十年曰幼学。 《论语·为政》曰：子曰："吾十有五而志于学，三十而立。" 《汉书》曰：东方朔十三学书，三冬，文史足用；十五学击剑；十六学《诗》《书》，诵二十二万言；十九学《孙吴兵法》，钲鼓之教，亦诵二十万言