太平御览·卷三十九
○冢墓四 《礼论》曰：问："君将临墓，主人先以除身无服。将若不哭，主人当哭否？"贺循答之云："凡君臣民，皆须先君哭，礼也。此祭君宜哭，则主人不敢以哭烦君耳。" 又曰：问："墓中有何面为上？"荀纳以为缘生奉终，宜依礼坐。蔡谟难，据周公明堂位东西，以此为上，与纳反。纳又引庙位以答
典籍
太平御览
太平御览·卷四十
○吊 《周礼·丧祝》曰：王吊，则与巫前。(郑司农注云：丧祝与巫以桃茢执戈在王前。) 又《司巫》曰：男巫，王吊则与祝前。女巫，后吊则与祝前。(女巫与祝前，后如王之礼。) 又《太仆》曰：太仆掌三公孤卿之吊劳，(王使往也。)小臣掌士大夫之吊劳。 《礼》曰：知生者吊，知死者伤。知
太平御览·卷四十一
○谥 《释名》曰：古者诸侯薨时，天子论行以赐谥。惟王者无上，故于南郊称天以谥之。当春秋时，周室卑微，臣谥其父，故诸侯之谥多不以实也。 《周礼》曰：太师，凡大丧，帅其瞽而𫷷，作柩谥。(郑玄注曰：𫷷，兴也。兴言王之行。陈其生时行迹为作谥。) 又曰：太史掌卿大夫之丧，赐谥读诔。(
太平御览·卷一
○雅乐上 《易》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 《书》曰：夔，命汝典乐，教胄子。(胄子，国子也。古者司乐以教国子。)诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。 《周礼》曰：大合乐，以致鬼神，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以悦远人
太平御览·卷二
○雅乐中 《传》曰：吴季札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰："美哉！始基之也，犹未也，(犹有商纣，未尽善也。)然勤而不怨矣。"为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰："美哉！渊哉！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎！"为之歌《王》，曰："美哉！思而不
太平御览·卷三
○雅乐下 《国语》曰：夫琴瑟尚宫，锺尚羽，石尚角。大不逾宫，细不过羽，故乐器重者从细，轻者从大。尾丝尚商，匏竹尚征，革木一声。吕以和乐，律以平声。金石以动之，丝竹以行之，歌以咏之，匏以宣之，土以赞之，革木以节之。物得其常曰乐，清浊相应曰声，声相保曰和，细大不逾曰平。如是，金磨之
太平御览·卷四
○历代乐 《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：(投犹蹀也。)一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《奋五谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《总禽兽之极》。 又曰：黄帝命伶伦与营援铸十二锺和五音，以诏英韶，以仲春之月，乙卯之
太平御览·卷六
○宴乐 《乐志》曰：《寿阳》乐，宋南平穆王为豫州刺史所作也。杨叛儿，齐隆昌时，有杨旻母为师巫，旻小随母入宫，及长，为后所幸。童谣曰："杨婆儿，共戏来。"语讹为"叛儿"。《西乌飞》，宋州刺史沈攸之举兵思归，所作词云："白日落西山还去来"。《上震》乐，梁武帝所作，有七曲：《凤其至》
太平御览·卷七
○优倡 《春秋元命包》曰：翼星主南宫之羽仪，文物声明之所丰茂，为乐库，为天倡，先王以宾于四门而列天庭之卫，主俳倡，近太微而尊。 《家语》曰：鲁定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事。齐奏宫中之乐，优倡侏儒戏于前。孔子趋进，曰："匹夫而荧侮诸侯，有罪应诛。"于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧
太平御览·卷八
○歌一 《释名》曰：人声曰歌。歌，柯也。以声吟咏有上下，如草木有柯叶。充言歌声如柯也。 《尔雅》曰：曰：徒歌谓之谣。 《尚书》曰：帝庸作歌曰："敕天之命，惟时惟几。"(用庶尹公谐，故作歌以戒之，安不忘危也。敕，正也。奏天命以临人，惟在顺时，惟在慎微也。)乃歌曰："股肱喜哉，
太平御览·卷九
○歌二 《家语》曰：孔子厄于匡，谓子路曰："汝歌，予和汝。"子路弹剑，孔子和之。曲终，匡人解甲。 又曰：孔子相鲁，齐人患其将霸，欲败其政，乃选好女子八十人，衣以文锦而舞容玑，及文马四十。季桓子受女乐，君臣淫荒，三日不听国政，郊至又不致膰(祭肉名也。)俎于大夫。孔子遂行，作歌曰
太平御览·卷十
○歌三 《山海经》曰：夏后开上三嫔于天，得《九辨》与《九歌》以下焉。开始歌《九招》于天穆之野。(上美人于天帝，得天乐下也。)帝俊八子，是始为歌。(帝俊即帝舜也。) 《太元真经·茅盈内记》曰：秦始皇三十年九月庚子，盈曾祖于华山之中，乘云驾龙，白日升天。是时，其邑谣歌曰："神仙得
太平御览·卷十一
○歌四 司马相如《琴歌》曰：凤兮凤兮归故乡，遨游四海索我皇。时来通遇无所将，何悟今夕升斯堂。有艳淑女在此房，室迩人遐毒我肠，何缘交接为鸳鸯？ 崔琦《四皓颂》曰：昔南山四皓者，盖角里先生、绮里季、夏黄公、东园公是也。秦之博士，遭世暗昧，道灭德消，坑黜儒术，《诗》《书》是焚。于是
太平御览·卷十二
○舞 《毛诗·甫田·宾之初筵》曰：舍其坐迁，屡舞仙仙。侧弁之俄，屡舞傞傞。 又《宛丘·东门之枌》：刺幽公也。风化之所行，男女弃其旧业，歌舞于市井尔。 《尚书》曰：苗民逆命，帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。干，楯；羽翳也。皆舞者之所执也。 又《顾命》曰：胤之舞衣在西房。(孔安国
太平御览·卷十三
○锺 《释名》曰：锺，空也。空内，受气多，故声大。 《说文》曰：锺，秋分之音，物锺成也。 《易通卦验》曰：人主冬至日，纵八能之士，击黄锺之宫，则人主敬善，公卿大夫诚信。 《礼记》曰：知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓锺。杜蒉自外来，闻锺声曰："安在？"曰："在寝。
太平御览·卷十四
○磬 《说文》曰：磬，乐石也。古者毋句氏作磬。 《尔雅》曰：大磬谓之𪵑，徒鼓磬谓之蹇。郭璞曰："𪵑音嚣，以玉饰之。" 《礼记·明堂位》曰：垂之和锺，叔之离磬。 又曰：诸侯之宫悬，祭以白牡，击玉磬，诸侯之僣礼也。 《周礼·春官》眂瞭，掌击颂磬、笙磬。(磬在东方曰笙，生也。
太平御览·卷十六
○琴中 《乐府解题》曰：《水仙操》，伯牙学琴于成连先生，三年不成，至于精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云："吾师方子春，今在东海中，能移人情。"乃与伯牙俱往。至蓬莱山，留宿伯牙曰："子居习之，吾将迎师。"刺船而去，旬时不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声，山林窅寞，群鸟悲
太平御览·卷十七
○琴下 《三礼图》曰：琴第一弦为宫，次为商，次为角，次为征，次为羽，次为少宫，次为少商。 《广雅》曰：伏羲氏琴长七尺二寸，上有五弦。 《孙登别传》曰：孙登字公和，汲郡人。清静无为，好读《易》、弹琴，颓然自得。观其风神，若游六合之外者。当魏末，居北山中，石窟为宇，编草自覆。阮
太平御览·卷二十
○鼓 《风俗通》曰：鼓，不知谁所造。鼓者，郭也。春分之音，万物皆郭皮甲而出，故谓之鼓。 《尔雅》曰：大鼓谓之鼖，小者谓之应。大鼗谓之麻，小者谓之料。徒击鼓谓之咢。(郭璞注曰：《诗》云："或歌或咢"。鼖长八尺。应，在大鼓侧也。) 《周易通卦验》曰：冬至，鼓用马革，圆径八尺一寸
太平御览·卷二十一
○琵琶 《释名》曰：琵琶，本胡中马上所鼓。推手前曰琵，引手却曰琶，因以为名。 《晋书》曰：石季伦善弹琵琶。 《宋书》曰：庾仲文为吏部尚书，好货，先与刘德愿殊恶。德愿自持琵琶甚精丽，遗之，便复款然。 《南史》曰：宋范晔善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不肯为。
太平御览·卷二十二
○觱篥 《乐部》曰：觱篥者，笳管也。卷芦为头，截竹为管，出于胡地。制法角音，九孔漏声，五音咸备。唐以编入卤部，名为笳管，用之雅乐，以为雅管。六窍之制，则为凤管，旋宫转器，以应律管者也。 《通典》曰：筚篥本名悲篥，出于胡中，其声悲。(或云儒者得传，胡人吹以惊中国马，后乃以笳为首
太平御览·卷一
○叙文 《易·贲卦·象》曰：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。 《春秋》襄二十五年《传》曰：郑子产献捷于晋，(献入陈之功。)士庄伯不能诘。仲尼曰："《志》有之，'言以足志，文以足言。'不言，谁知其志？言之无文，行而不远。" 《论语》曰：孔子曰："周监于二代，郁郁乎文哉！
太平御览·卷二
○诗 《文心雕龙》曰：诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。尧有《大唐之歌》，虞造《南风之诗》，观其二文，词达而已。及大禹成功，九序惟歌；少康败德，五子咸讽：顺美匡恶，其来久矣。自商暨周，《雅》《颂》圆备，四时彪炳
太平御览·卷三
○赋 《诗序》曰：诗有六义焉，一曰风，二曰赋。 《释名》曰：赋，敷也。敷布其义，谓之赋也。 《汉书》曰：不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。言感物造端，材智深美，可以与图政事，故可以列为大夫也。春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，贤人失志之赋作矣。