太平御览·卷十
○秋下 蔡邕《月令章句》曰：仲秋白露节，盲风至。秦人谓蓼风为盲风。 崔寔《政论》曰：秋风厉而赏武臣。 《颜氏家训》曰：或问何故名治狱参军为长流乎？答曰：《帝王代纪》云："帝少昊崩，其神降于长流之山，(事出《山海经》。)于祀主秋。"按《周礼秋官》司寇主刑罚，长流之职也，汉魏捕
典籍
太平御览
太平御览·卷十一
○冬上 《释名》曰：冬曰上天，其气上腾，与地绝也。故《月令》曰："天气上腾，地气下降。" 又曰：冬，终也，物终成也。 《说文》曰：冬，终也，尽也。字从攵，(古终字)。从仌。(古冰字。) 《书》曰：申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，(北称朔，亦称方，则三方见矣。北称幽，则
太平御览·卷十二
○冬下 《吕氏春秋》曰：冬之德寒，寒不信，其地不成刚；地不成刚，则冻闭不开。天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况人乎？ 《周书时训》曰：小寒十二月节，雁北乡；雁不北乡，即臣不怀忠。鹊始巢；鹊不巢，即边方不宁。(又云一国不宁。)野鸡始鸲；野鸡不鸲，即国乃大水。(又云：不
太平御览·卷十三
○立冬 《礼记·月令》曰：孟冬之月，是月也，以立冬先三日，太史谒于天子曰："某日立冬，盛德在水。"天子乃齐。立冬之日，亲率公卿大夫以迎冬于北郊。还乃赏死事，恤孤寡。 《左传》曰：仲尼问，郯子曰："丹鸟氏司闭者也。"以立秋来，立冬去。 《易说》曰：干，西北也，主立冬。 《易
太平御览·卷十四
○元日 《书》曰：正月上日，受终于文祖。(上日，朔日也。终，谓尧终帝位之事。文祖者，尧，文德之祖庙。) 又曰：正月元日，受格于文祖。(月正，正月。元日，上日也。舜服尧丧三年毕即政，故复至文祖庙告。) 又曰：正月朔旦，受命于神宗，(受舜终事之命，神宗文祖之宗庙，言神尊之也。)
太平御览·卷十五
○人日 《荆楚岁时记》曰：正月七日为人日。(董勋《问礼俗》曰：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。)以七种莱为羹，剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。(董勋《问礼俗》云，人入新年形容改从新。)又造华胜相遗。(起于晋代，见贾充李夫人
太平御览·卷十六
○五月五日 《大戴礼》曰：五月五日，畜兰为沐。 谢承《后汉书》曰：陈临为苍梧太守，推诚而理，导人以孝悌。临征去后，本郡以五月五日祠临东城门上，令小童洁服舞之。 又：《礼仪志》曰：五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气也。 沈约《宋书》曰：元徽五年五月五日，皇太后赐帝玉柄
太平御览·卷十七
○七月十五日 《荆楚岁时记》曰：七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸寺。按《盂兰盆经》云：有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之，盖由此也。 又曰：《盂兰盆经》曰：目连见其亡母生饿鬼中，即钵盛饭往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫驰还白佛。佛言尔母罪重，非尔一人奈何，当须十方僧
太平御览·卷十八
○腊 许慎《说文》曰：腊，冬至后壬戌，腊祭百神也。 《礼记月令》曰：孟冬，是月也，天子乃祈来年于天宗，大割牲，祠于公社及门闾，腊先祖五祀。(此《周礼》所谓蜡祭也。天宗，日月星辰也。大杀群牲，割之也。腊谓以畋猎所得禽祭也。五祀，门户霤井灶也。或曰祈年，或曰大割，或曰腊，互其文也
太平御览·卷十九
○热 《释名》曰：热，𦶟也，如火之烧𦶟也。或曰，暑，煮也，如煮物也。 《说文》曰：溽，湿暑也。 《易》曰：暑往则寒来。 《书》曰：哲时燠若。 又曰：豫恒燠若。(君行逸豫，常暖顺之。) 《诗》曰：谁能执热，逝不以濯。 《礼》曰：季夏之月，土润溽暑。(郑玄注曰：润溽涂湿
太平御览·卷二十
○丰稔 《诗序》曰：华黍，时和岁丰，宜黍稷也。 又诗曰：我黍与与，我稷翼翼。我箱既盈，我庾维亿。(露积为庾，十万曰亿。) 又曰：彼有不获稚，此有不敛穧；彼有遗秉，此有滞穗：伊寡妇之利。(秉，把也。郑笺云：成王之时言百谷既多穗同齐，然收刈促遽，力皆不足，而有不获不敛遗秉滞穗，
太平御览·卷一
○地上 《释名》曰：地，底也，言其底下载万物也。亦言谛也，五土所生，莫不审谛也。亦谓之坤，坤，顺干也。 《说文》曰：元气初分，重浊为地，万物所陈列也。 《易》曰：坤元亨，利牝马之贞。(马在下而居者也，而必牝者，顺之至也。至顺而后乃亨。) 又曰：至哉坤元，万物资始，乃顺承天
太平御览·卷二
○地下 《淮南子》曰：东方之极，自碣石(碣石山，在东北海中。)过朝鲜，(朝鲜，东夷。)贯大人之国，(东方有大人之国也。)东至日出之次，扶木之地，青土树木之野，(皆日所出之地。)太皞、勾芒所司者，万二千里。其令曰：挺群禁，开闭阖，通穷窒，达障塞，行优游，弃怨恶，解役罪，免忧患，休
太平御览·卷三
○叙山 《释名》曰：山顶曰蒙，亦曰巅，亦曰椒。山脊曰冈。山大而高曰嵩，(嵩高称也，今中岳嵩山盖依此，亦作崧。)小而高曰岑，锐而高曰峤，卑而大曰扈，小而众曰岿，上大下小曰𪩘。山有草木曰岵，(音户)无草木曰垓。(古来切。)石戴土曰岨，土戴石曰崔嵬。(此因形而名之。)山东曰朝阳，山西
太平御览·卷四
○嵩山 《释名》曰：嵩，字或为崧，山大而高曰嵩。 《诗》曰：嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。 《国语》曰：夏之兴也，祝融降于崇山。韦昭注曰："崇、嵩字古通用，夏都阳城，嵩山在焉。" 《白虎通》曰：中央之嵩独加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山也。 《续汉
太平御览·卷六
○会稽山 《吴越春秋》曰：禹巡天下归，还越会稽，修国之道，以会计名山。 又曰：禹巡天下归，还大越，登茅山，以朝四方群臣，观中州诸侯。防风后至，斩以徇众，示天下悉以臣属也。乃大会计治国之道，更名茅山曰会稽。(《越绝书》亦载。) 《传》曰：勾践以甲楯五千，保于会稽。 《史记始
太平御览·卷七
○河南宋郑齐鲁诸山 砥柱山 《水经注》曰：砥柱，山名也。禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱。 《搜神记》曰：齐景公渡于江沅之河，鼋衔左骖没之，众皆惊惕，古冶子于是拔剑从之，邪行五里，逆之三里，至于砥柱之下，乃杀鼋头，右手挟左
太平御览·卷八
○商洛襄邓淮蔡诸山 白于山 《水经》曰：白于山，今名女郎山，山上多松柏，下多栎檀，其兽多牜乍牛它羊，鸟多白鸮。洛水出于其阳，东注于泾也。 又云：洛水源出县北白于山。 又曰：汉水女郎山，山上有女郎冢。远望山坟，崔嵬状高，及即其所，裁有坟形。山上直路下出，不生草木，世人谓之
太平御览·卷九
○关中蜀汉诸山 吴山 《周礼》曰：雍州，其山镇曰吴岳。孙炎曰：雍州镇有吴岳山也。郭璞曰：吴岳别名开山。 《汉书地理志》：吴山在汧县西，《国语》谓之西吴，秦都咸阳，以为西岳。 郦元《水经注》云：汧水发南山西侧，俗以此山为吴山。其山三峰，望之恒有落势。山下有石穴，广四尺，高七
太平御览·卷十
○河北诸山 大伾山 《隋图经》曰：大伾山，按《书》云"至于大伾"。又名青檀山，今名黎阳东山。 刘澄《山川记》云：黎，国也。《诗序》云："黎侯寓于卫，卫以中露，泥中二邑处之。"以国名也。 又，张揖云：成皋山是大伾山，即谬矣。 枉人山 《隋图经》曰：枉人山，俗名上阳三山，
太平御览·卷十一
○江东诸山 敬亭山 《郡国志》及《宋永初山川记》曰：宛陵北有敬亭山，山有神祠，即谢朓赛雨赋诗之所。其神云梓华府君，颇有灵验。 盖山 纪义《宣城记》曰：登盖山一百许步，有泉。俗传云：昔有舒氏女未适人，其父析薪于此，女忽坐泉处，牵挽不动，父遽告家，比来，惟见清泉湛然。其女性好
太平御览·卷十二
○会稽东越诸山 稷山 《越绝书》曰：稷山者，勾践斋戒台也。 麻山 《越绝书》曰：麻山者，勾践欲伐吴，种麻以为弓弦。 鸡豕山 》越绝书》曰：鸡豕山者，越将伐吴，养鸡豕于此山，以食死士。 独女山 《吴越春秋》曰：独女山者，诸寡妇女淫佚犯过，皆输此山上。越王将伐吴，其士
太平御览·卷十三
○南楚诸山 静山 《江夏图经》曰：静山，在县东南一百一十里，其山回耸，无连接，曲涧清流，茂林高峻，可以息诸仁智，栖游羽客。故名静山。 惊矶山 《江夏图经》曰：在县东九十里，其山无连接，西南俯临大江，下有石矶，波涛迅急，商旅惊骇，故以为名。 黄鹤山 《江夏图经》曰：在县
太平御览·卷十四
○西楚南越诸山 景山 盛弘之《荆州记》曰：景山，在上洛县西南二百里，东与荆山连接，有沮水源出焉。其山一名雁浮山，荆山之首曰景山，雁南翔北归遍经其上，土人由兹改名为雁山，又为雁塞山。 荆山 《山海经》曰：荆山首曰景山，金玉是出。此即卞和抱璞之处，南连青山，北接雁塞，通林交麓