苏文忠公全集·梦弥勒殿〔一〕
仆在黄州，梦至西湖上。梦中亦知其为梦也。湖上有大殿三重，其东，一殿题其额云‘弥勒下生’。梦中云：‘是仆昔年所书。’众僧往来行道，大半相识，辩才、海月皆在，相见惊喜。仆散衫策杖，谢诸人曰：‘梦中来游，不及冠带。’既觉，忘之。明日得芝上人信，乃复理前梦，因书以寄之。
典籍
苏文忠公全集
苏文忠公全集·应梦罗汉
仆往岐亭，宿于团风，梦一僧破面流血，若有所诉。明日至岐亭，以语陈慥季常，皆莫晓其故。仆与慥入山中，道左有庙，中神像之侧，有古塑阿罗汉一躯，仪状甚伟，而面目为人所坏。仆尚未觉，而慥忽悟曰：‘此岂梦中得乎？’乃载以归，使僧继莲命工完新，遂寘之安国院。左龙右虎，盖第五尊者也。
苏文忠公全集·仙姑问答
仆尝问三姑是神耶仙耶。三姑曰：‘曼卿之徒也。’欲求其事为作传。三姑曰：‘妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿。父为廛民，教妾曰：“汝生而有异，它日必贵于人。”遂送妾于州人李志处修学。不月余，博通《九经》。父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不旬日，洞晓五音。时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强取妾为侍妾
苏文忠公全集·王翊救鹿〔一〕
黄州岐亭有王翊者，家富而好善。梦于水边，见一人为人所殴伤，几死，见翊而号，翊救之得免。明日，偶至水边，见一鹿为猎人所得，已中几鎗。翊发悟，以数千钱赎之。鹿随翊起居，未尝一步舍翊。又翊所居后有茂林果木，一日，有村妇林中见一桃，过熟而绝大，独在木杪，迺取而食之。翊适见，大惊。妇人食已
苏文忠公全集·黄鄂之风
近闻黄州小民贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之，江南尤甚，闻之不忍。会故人朱寿昌康叔守鄂州，迺以书遗之，俾立赏罚以变此风。黄之士古耕道，虽椎鲁无它长，然颇诚实，喜为善。乃使率黄人之富者，岁出十千，如愿过此者，亦听。使耕道掌之，多买米布绢絮，使安国寺僧继莲书其出入。访闾里田野有贫
苏文忠公全集·陈昱再生〔一〕
今年三月，有中书吏陈昱者，暴死三日而苏。云：初见壁有孔，有人自孔掷一物至地，化为人，乃其亡姊也。携其手自孔中出，曰：‘冥吏追汝，使我先。’见吏在旁，昏黑如夜，极望有明处，有桥，榜曰‘会明’。人皆用泥钱。桥极高，有行桥上者，姊曰：‘此生天也。’昱行桥下，然犹有在下者，或为乌鹊所啅。
苏文忠公全集·徐问真从欧阳公游〔一〕
道人徐问真，自言潍州人。嗜酒狂肆，能啖生葱、鲜鱼，以指为针，以土为药，治病良有神验。欧阳文忠公为青州，问真来，从公游久之，乃求去。闻公致仕，复来汝南，公常馆之，使伯和父兄弟为之主。公尝有足病，状少异，莫能喻。问真教公汲引，气血自踵至顶。公用其言，病辄已。忽一日，求去甚力。公留之，
苏文忠公全集·道士锻铁〔一〕
有道士讲经茅山，听者数百人。中讲，有自外入者，长大丑黑，大骂曰：‘道士奴，天正热，聚众造妖何为？’道士起谢曰：‘居山养徒，费用匮乏，不得不尔。’骂者怒少解，曰：‘须钱不难，何至作此！’乃取釜灶杵臼之类，得百余斤，以少药锻，皆为银，乃去。后数十年，道士复见此人，从一老道士，须发如雪
苏文忠公全集·师续梦经〔一〕
宣德郎、广陵郡王院大小学教授眉山任伯雨德翁，丧其母吕夫人之十四日，号擗稍间，欲从事于佛。或劝诵《金光明经》，且言世所传本多误，惟咸平六年刊行者最为善本，又备载张居道再生事。德翁欲访此本而不可得，苫寝柩前。而外甥进士师续假寐其侧，忽惊觉曰：‘吾梦至相国寺东门，有鬻糟姜者，云：“有此
苏文忠公全集·广州女仙〔一〕
予顷在都下，有传李太白诗者，其略曰‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫’，此非世人语也。盖有见太白于酒肆中而得此诗者。神仙之有无，真不可以意度也。绍圣元年九月，过广州，访崇道大师何德顺，有神降其室，自言女仙也，赋诗立成，有超逸绝尘语。或以其托于箕箒，如世所谓紫姑神者，疑之，然味其语，非紫姑神
苏文忠公全集·鬼附语〔一〕
世有附语者，多婢妾贱人，否则衰病，不久当死者也，其声音举止，皆类死者，又能知人密事。然理皆非也。意有奇鬼能为是耶？昔人有远行者，欲观其妻于己厚薄，取金钗藏之壁中，忘以语之。既行，而病且死，以告其仆。既而不死。忽闻空中有声，真其夫也。曰：‘吾已死，以为不信，金钗在某所。’妻取得之，
苏文忠公全集·石普嗜杀〔一〕
石普好杀人，以杀为娱，未尝知慙悔也。醉中缚一奴，使其指使投之汴河，指使哀而纵之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以实告。久之，普病，见奴为祟，自以为必死。指使呼奴示之，祟不复作，普亦愈。
苏文忠公全集·陈太初尸解〔一〕
吾八岁入小学，以道士张易简为师。童子几百人，师独称吾与陈太初者。太初，眉山市井人子也。予稍长，学日益，遂第进士、制策。而太初乃为郡小吏。其后予谪居黄州，有眉山道士陆惟忠，自蜀来，云：‘有得道者曰陈太初。’问其详，则吾与同学者也。前年，惟忠又见予于惠州，云：‘太初已尸解矣。蜀人吴师
苏文忠公全集·黄仆射得道〔一〕
虔州布衣赖仙芝言：连州有黄损仆射者，五代时人，仆射盖仕南汉也，未老退归，一日忽遁去，莫知其存亡。子孙画像事之，凡三十二年。复归，坐阼阶上，呼家人。其子适不在家，孙出见之，索笔书壁上云：‘一别人间岁月多，归来事事已消磨。惟有门前鉴池水，春风不改旧时波。’遂投笔径去，不可留。子归问其
苏文忠公全集·僧伽同行〔一〕
《泗州大圣僧伽传》云：‘和尚，何国人也。’又云：‘世莫知其所从来，云不知何国人也。’近读《隋史·西域传》，有何国。予在惠州，忽被命责儋耳。太守方子容自携告身来，且吊予曰：‘此固前定，可无恨。吾妻沈素事僧伽，谨甚。一夕梦和尚告别。沈问所往？答云：“当与苏子瞻同行，后七十二日，当有命
苏文忠公全集·寿禅师放生
钱塘寿禅师，本北郭税务专知官。每见鱼虾，辄买放生，以是破家。后遂盗官钱，为放生之用。事发，坐死，领赴市矣。吴越钱王使人视之，若悲惧如常人，即杀之，否，则舍之。禅师淡然无异色，则舍之。遂出家，得法眼净。禅师应以市曹得度，故菩萨迺现市曹以度之，学出生死法，得向死地上走一遭，抵三十年修
苏文忠公全集·处子再生〔一〕
戊寅十月，予在儋耳，闻城西民处子病死，两日复生。予与进士何旻往，见其父，问死生状。云：‘初昏，若有人引去，至官府。帘下有言此误追，庭下一吏言：“可且寄禁。”又一吏云：“此无罪，当放还。”见狱在地窟中，隧而出入。系者皆儋人，僧居十六七。有一妪，身皆黄毛，如驴马，械而坐，处子识之，盖
苏文忠公全集·朱元经炉药
光州有朱元经道人者，百许岁，世多言其有道术。予来黄州，本欲一过之，既而不果。到黄未久，遂闻其死。故人曹九章适为光守，遂与棺敛葬之，亦无他异。但有药金银及药甚多，郡中争欲分买其药，曹不许，悉封付有司。余以书语曹，他日或为贪者所盗换，不若以闻于朝廷入秘府为嘉也。不知曹能用否？黄金可成
苏文忠公全集·异人有无〔一〕
自省事以来，闻世所谓道人有延年之术者，如赵抱一、徐登、张无梦，皆近百岁，然竟死，与常人无异。及来黄州，闻浮光有朱元经，尤异，公卿尊师之甚众，然卒亦病死。死时，中风搐搦。但实能黄白，有余药，药、金皆入官。不知世果无异人耶？抑有而人不见，此等举非耶？不知古所记异人虚实，无乃与此等不大
苏文忠公全集·大还丹诀
凡物皆有英华，轶于形器之外。为人所喜者，皆其华也，形自若也。而不见可喜，其华亡也。故凡作而为声，发而为光，流而为味，蓄而为力，浮而为膏者，皆其华也。吾有了然常知者存乎其内，而不物于物，则此六华者，苟与吾接，必为吾所取。非取之也，此了然常知者与是六华者盖尝合而生我矣。我生之初，其所
苏文忠公全集·阳丹阴炼〔一〕
冬至后，斋居常吸鼻液潄炼，令甘，乃咽入下丹田。以三十瓷器，皆有盖，溺其中，已，随手盖之，书识其上。自一至三十。置浄室，选谨朴者掌之。满三十日开视，其上当结细砂，如浮蚁状，或黄或赤，密绢帕滤取。新汲水浄淘澄，无度，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至后，取细研枣肉，为丸如桐子大，空心酒
苏文忠公全集·阴丹阳炼〔一〕
取首生男子之乳，父母皆无疾恙者，并养其子，善饮食之。日取其乳一升许，少只半升以来，可以朱砂银作鼎与匙。如无朱砂银，山泽银亦得。慢火熬炼，不住手，搅如淡金色，可丸即丸，如桐子大，空心酒吞下，亦不限丸数。此名阴丹阳炼。世人亦知服秋石，皆非清净所结。又此阳物也，须复经火，经火之余，皆其
苏文忠公全集·符陵丹砂〔一〕
尔朱道士晚客于眉山，故蜀人多记其事。自言：‘受记于师，云：“汝后遇白石浮，当飞仙去。”’尔朱虽以此语人，亦莫识所谓。后去眉山，乃客于涪州，爱其产丹砂，虽琐碎，而皆矢镞状，莹彻不杂土石。遂止。炼丹数年，竟于涪之白石县仙去。乃知师所言不谬。吾闻长老道其事甚多，然不记其名字，可恨也。《
苏文忠公全集·松气炼砂
祥符东封，有扈驾军士，昼卧东岳真君观古松下。见松根去地尺余，有补塞处。偶以所执兵攻刺之，塞者动，有物如流火，自塞下出，迳走入地中。军士以语观中人。有老道士拊膺曰：‘吾藏丹砂，于是三十年矣，方卜日取之。’因掘地数丈，不复见。道士怅慨成疾，竟死。其法用次砂精良者，凿大松腹，以松气炼之