松隐文集·跋打毬图后
此唐太宗打毬图，备尽乘骑击逐之妙。今跨照夜白，赴毬甚俊，使人想像横冲宋老生军时，可见一时破敌意气。
典籍
松隐文集
松隐文集·跋九行洛神赋
陈思以洛妃寓言一时，称重百代。又得顾虎头写其情状，大令书其文采。画法心画之妙，后世以为能事尽于此。此秘藏大令真楷九行，较世所传尤为秀拔。行行典丽，字字清劲，恨神物摘取，散落不全，赤水元珠，未可再索。然书府中真有光气属天矣。
松隐文集·跋赵千里画石勒胡跪图
石勒微时，王夷甫便识此胡异相，急逐欲杀之。得右侯，遂帝全赵，亦其英略绝人，信任贤俊之效。兹见佛图澄推诚接物，有足多者，千里乃肯写其梗概云。
松隐文集·跋心老所藏名臣帖
昔人谓书以精神为上，结密次之，位置又次之。杨凝式身在衰乱，犹能以笔法传后者，一主于精神，可不务哉！今四公皆廊庙器，主盟雅道，宜其心画超轶绝尘，竞爽名世。况元祐间奎壁和气，钟于朝右，遐想风度，览此增心目之敬。敦行师宜袭以宝所也。
松隐文集·题陆宰七贤图
旷达之士，代有其人。竹林七友，最为名世。虽被外难，而清节楚楚，无一丝头点污山水，历古推重，宜也。天台邑大夫好古博文，藏此图以相示，因知君维持雅士为力云。
松隐文集·跋夏御带所书千文
太尉夏公，以戚里肺腑之贵，躬翰墨冷淡之学，敦诗说礼，博综群书，心摹手追，备尽八法。其于点画之妙，已凌跨昔贤。意好不倦，日进未艾也。东坡谓‘真生行，行生草’，昔人皆正行草书兼得，而后横斜平直，无不相乘除。更愿力于真行，则他日不择笔墨，信手拈来，无非麟之一角也。
松隐文集·跋唐文皇手勅
文皇嗜二王书，不啻饥渴，鸠集搜采殆尽。其精微悉存于胸中，故落笔之际，则英伟雄俊，非复二王气味。大抵帝王自有范围，神化之妙，非世智能测。
松隐文集·唐文皇九仙帖
唐太宗开基盛王，好大喜功，虽引使人亦不付有司，断以己意。其于翰札之美，则龙跳虎卧矣。
松隐文集·跋智果文福帖
此帖前为行草，后自年月下小楷十二字。语意所称道，类谢安石一辈人。果初师智永，然特瘦健，与永不侔。尝谓永曰：‘和尚得右军肉，智果得骨。’于此可见。但评书颇讥果伤浅露者，岂以果作字期于有似，致轻重不伦，遂失自得之趣，宜评者为言也？迹其好尚则优矣。
松隐文集·跋王羲之雨晴帖
羲之与子姪辈书，草草，似不经意。及寻绎之，笔笔皆有位置。如大辩智人，虽语默无常，悉证于道。此帖是也。千载间虽有作者，往往得彼失此，曷能集大成也？
松隐文集·跋晋王洽仁爱帖
王导行草，见贵当世。洽在诸子中，又最知名，而书不减父风，下笔有新意。此帖当是以其兄散骑常侍恬之亡也，语故切至，笔锋鲜润，加之结密，未必不冰寒于水。
松隐文集·跋陆柬之千文
陆柬之当唐太宗、高宗之朝，故书《千文》阙‘渊’、‘民’、‘治’三字。少学书于其舅虞世南，晚乃习二王法，故体象与世南殊不类。张怀瓘谓‘一览未察，沈研始精’，则王、虞神气，柬之笔下为可分矣。
松隐文集·题亲书金刚经后
世胄儒学，开国承家，幼喜诵此经，艰关不辍。唐张御史冥报，亦谓此经为续命经，谨斋素金书。上资亡过父母，下续此生寿命。伏愿名挂佛心，经与事应，不间今古，均得感通。仍取寿春府永庆寺石本，不书分数，以则为即。庶冥官所取之文，读诵者必获胜缘，同登觉道。时大宋乾道四年岁在戊子立秋日，具位曹某
松隐文集·读李斯传
余读《李斯传》，恶其以忠名己，以邪狥事，国轻己重，大逆不忠。试举其目：知有国者资礼乐以纲维，斯则请焚灭诗书，以愚百姓。知太子者天下之本，斯则使扶苏监上郡而不谏，诛嫡立庶，以灭公知。物禁太盛，盛必有衰，斯则身居其地而不知所税驾。知商君之法，刑弃灰者为苛，斯则听赵高严法酷刑之令，增督
松隐文集·答苏张问
客有曰：‘苏秦、张仪，一等人否？’余曰：原其利吻辩给，铺张心计，疑若同科。较其行事，则秦当优于仪。秦以三寸舌说六国君合从宾秦，使秦兵十五年不敢出关，天下无事，其智盖有过人者。及畏诛详罪，未能敝齐而身死，势使然也。若仪则忠不足、而诈有余者也。如两说秦诛周王，取宝器，挟天子，令天下。
松隐文集·孟轲辨
孟轲、庄周、苏秦、张仪，皆同时人，轲与秦俱事齐宣王。然孟子有公孙衍、张仪岂不诚大丈夫之语，而独不及秦。岂轲俱禄于齐而羞其行，故不及耶？又周在楚，贤者当相闻，而书乃相远，岂轲道不同不相为谋耶？知此者亦有辨矣。
松隐文集·书研灵
曹子从事军幕，有故研敝于泗水之山，把玩细碎，慨然者罙。日客有教以‘漆续其璺，周以文丝，滴水取墨，庶几岁月复补几格之缺乎？’余信斯言，呼工印其语。未竟，至夕梦方颐頯颡，深目苍色者，揖余语曰：‘公欲胶破研乎？’曰：‘然。’曰：‘公何匿于世誉，不知起灭之理也？夫物生于土，必反于土，归根
松隐文集·住持谕
予每恨讼，火坑极大，何为负之而走？又未有脱计，因以此身为住持人骨肉，为堂众住持，偶有报缘，为众斋粥饭头。复幸库司未阙，缘合而聚。方其聚时，一众自若，何妨住持行道，岂劳住持人大费心力耶？第自不生他见，不作阳祸，守己知分，以待缘离尔。至于比僧则预合区处，生理人道，有不可已者。用数日笔
松隐文集·挂冠说
谯人生于元符之戊寅，至乾道乙酉六十有八，春既晚，耳忽聩，窅然无所闻。儿辈问起居，则无以答；婢仆问饮食，亦无以应。目不瞬，形不摇，木偶人也。儿辈厉声而呼，始呀然有声，亦不谅其云为，诸子始骇叹呼毉矣。诊之者谓：‘本无甚苦，病非在内，恐药之不加验；形拘于外，宜砭以取效。’依其法连旬，其
松隐文集·净慈创塑五百罗汉记
临安都会，实据形胜。东连巨浸，揖溟渤之空阔；西接天目，孕山乳之宏秀。面朝背负，势兼吴越，覆压千里，利尽南服。而湖山在其右，一水练净，名岫环叠，平碧十余里。旁岸皆僧坊宝社，净慈山报恩光孝禅寺实居其首。在钱氏时为永明寺，慈化定慧师道潜居之。潜有行业，一时推重，尝请于忠懿王，求塔下金铜
松隐文集·六和塔记大宋临安府重建月轮山寿宁院塔
尝谓天下之事，利害相若。惟能因利以除害，则利斯得而害乃去。钱塘昔号都会，既天子建翠凤之旗，为驻驆之地，可谓据东南天设之险。而浙江介于吴越，一昼一夜，涛头自海而上者再，疾击而远驰，虎骇而龙怒，猛如山立，欻如电转，掠堤突岸，摧陷莫测。甚至于卷民庐舍，冲坏田亩，为临安之患久矣。虽智者造
松隐文集·径山罗汉记
径山兰若，唐国一禅师道场。先有神龙居之，阴功密行，大庇其众，岁时香蒲之供，殿宇之严，或不谨于清规，或弗虔于瞻视，必动以神威，示以显化，缁素惴惴，无不增长善念。国家岁时毕彰殊应，香始在炉，足未及麓，而所欲已遂矣。是宜爵以真王，封以美号，载在明祀，为一方福田。佛日杲公禅师被诏住此山，
松隐文集·径山续画罗汉记
仆获与今浙西路马步军总管赵公希远及其兄千里交游甚久，喜其棠棣之爱，鸰原之敬，实士夫之仪矩。兄之拊弟，弟之奉兄，曰坐则坐，曰食则操匕筯以食。事之细大希远，举不先其指。人谓翔二凤于层云，咏连璧于一时，宗族叹仰。又博涉书史，皆妙于丹青，以萧散高迈之气见于毫素。尝耳其论画，写人物动植，画
松隐文集·崇先显孝禅院记
臣恭惟绍兴皇帝执符御宇，光启中兴，溥博仁恩，化覃无外。忠厚迈周家之政，勤俭越汉文之德，凡所谓甚盛之举，皆见于设施。其号令言动之际，记注固已成书。惟致养东朝前圣，以承颜顺色，问安尝膳，极四海之奉，均寒暑而不渝，犹为余事。又思所以崇东朝之先，以昭东朝之孝者。选去城不远有皋亭山，地极秀