宋文选·与邹至文书
近见魏季修与正彦书云：‘大凡修学，当思要处，泛泛多读，卒无所济。亦当念亲，旋为举业。至文有意于此，不三年当自见效尔。欲吾友留意于此也。’正彦闻此，益自奋励，以思要、念亲为务。此朋友忠告之善也。然今应举所先，唯在答义，答义工夫，或茍或敬，志于速售。朝习而暮成者，茍也。敬其事者，趣时
典籍
宋文选
宋文选·李彦方字序
恃智力者以强而胜弱，宝清浄者以弱而胜强，是皆有胜物之心焉。物与我敌，迭胜迭负，何时而已耶？以有涯之生，逐无涯之智，矜必殆之强，胜无可奈何之有。有不终有，我岂常胜？其留也似止，其胜也暂乐。留胜不偶，乐止随化，则是物常往而我常悲也。出乎悲乐之境，离乎物我之对者，为似之矣。然且立己以作
宋文选·五辰论
扬子曰：‘声生于律，律生于辰。’自子至亥，所谓辰也。辰配于日，其数十二，而谓之五辰也者，不离于五行之故也。以水生木，以木生火，由是而推之，五行之所以相继；以火胜金，以金胜木，由是而推之，五行之所以相治。其相继也，道之所以行也；其相治也，器之所以成也。道以制器生利，天下之治由此而出
宋文选·周之礼乐庶事备论
周自后稷而下，艰难积累，非止一人，前后相望，非止一日，而太平之业始定于成王之时。君臣上下，同德相济，远迩内外，和洽如一，而礼乐遂达于天下。夫其收功享治，所以终至于如是之隆者，乃始于庶事之备而已矣。盖其有为之迹，散乎万物之上，而物之为数不可穷也，则天下之事乌能以一二而计哉！然圣人以