宋史·唐说
世言唐所以亡，由诸侯之彊，此未极于理。夫弱唐者，诸侯也；唐既弱矣，而久不亡者，诸侯维之也。燕、赵、魏首乱唐制，专地而治，若古之建国，此诸侯之雄者，然皆恃唐为轻重。何则？假王命以相制则易而顺，唐虽病之，亦不得而外焉。故河北顺而听命，则天下为乱者不能遂其乱；河北不顺而变，则奸雄或附而
典籍
宋史
宋史·叙兵
唐杜牧当会昌中河朔用兵，尝为文数篇，上论历代军事利害，继以本朝制兵、用将之得失，下参以当时事机。牧，儒者，位不显，其术未尝试，然识者谓牧知兵，虽古名将不能过。今观牧所著，大要究极当世之务，不专狃古法，使时君可行而易为功，此其善也。今兵之利钝所以与唐世异者，唐自中世以来，诸侯皆自募
宋史·乞依
黄钟为宫最尊者，但声有尊卑尔，不必在其形体也。言钟磬依律数为大小之制者，经典无正文，惟郑康成立意言之，亦自云假设之法。孔颖达作疏，因而述之。据历代史籍，亦无钟磬依数大小之说，其康成、颖达等即非身曾制作乐器。至如言磬前长三律，二尺七寸；后长二律，一尺八寸，是磬有大小之制者，据此黄钟
宋史·上仁宗论赤雪地震之异一
臣闻《洪范》五行及前代变验，曰：赤雪者，赤眚也，人君舒缓之应。舒缓则政事弛，赏罚差，百官废职，所以召乱也。晋太康中，河阴降赤雪，时武帝怠于政事，荒宴后宫，每见臣下，多道常事，不及经国远图，故招赤眚之怪，终致晋乱。地震者，阴之盛也。阴之象，臣也、后宫也、戎狄也。三者不可过盛，盛则阴
宋史·上仁宗论赤雪地震之异二
臣窃见景福内宫，祖宗积经费之余，以备非常之用。近岁诸路物帛，多入内库，中外尽疑宫中之私费。唐置琼林、大盈二库，率供燕侈，杨炎、陆贽请罢之。今日景福之积，颇类唐之二库。后宫之数，臣虽不知，但闻三司计肉食者千余人，又有私身，当不啻数千人矣。臣近闻染院计置染绫罗甚急，以备宫中支用，言至
宋史·论崇天历一
古之造历，必使千百年间星度交食，若应绳准。今历成而不验，则历法为未密。
宋史·论历代历
古今之历，必有术过于前人，而可以为万世之法者乃为胜也。若一行为《大衍历》议及略例，校正历世，以求历法强弱，为历家体要，得中平之数。刘焯悟日行有盈缩之差，李淳风悟定朔之法，并气朔、闰余，皆同一术。张子信悟月行有交道表里，五星有入气加减。宋何承天始悟测景以定气序。晋姜岌始悟以月食所冲
宋史·白云张先生诔
高视往古，哲士实殷。施及秦汉，余烈氛氲。挺生英杰，卓尔逸群。孰谓今世，亦有其人。其人伊何？白云隐君。尝曰丈夫，趋世不偶。仕非其志，禄不可茍。营营末途，非吾所守。吾生有涯，少实多艰。穷亦自固，困亦不颠。不贵人爵，知命乐天。脱簪散发，眠云听泉。有峰千仞，有溪数曲。广成遗趾，吴兴高躅。
宋史·与陈洎论秦中治城三敝
今板筑暴兴，吏持斧四出伐木，无问井闾丘陇，民不敢诉。必不得已，宜且葺边城。函关，秦东塞，今西乡设守，是为弃关内乎？三司贷龙门富人钱，以百年全盛之天下，一方有警，即称贷于民，非义也。
宋史·交趾使人过颍昌府请如
交趾小国，其使人将过臣境。臣尝备近弼，难以抗礼。按元丰中，迓以兵官，饯以通判，使、副诣府谒，其犒设令兵官主之。请如故事。
宋史·韩通赠中书令〔一〕
《公是集》拾遗附孙星华识语引劳格谓：‘《公是集》中有误收他人之作……，文则如《韩通赠中书令》制一首，见《宋文鉴》三十七，事在太宗朝，刻本误蒙上文列刘敞名。’按劳格说是。
宋史·告友
古之言天下达道者，曰君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友也，五者各以其义行而人伦立，其义废，则人伦亦从而亡矣。然而父子、兄弟之亲，天性之自然者也。夫妇之合，以人情而然者也。君臣之从，以众心而然者也。是虽欲自废，而理势持之，何能斩也？惟朋友者，举天下之人莫不可同，亦举天下之人莫不可
宋史·公默先生传
公议先生刚直任气，好议论，取当世是非辨明，游梁、宋间，不得意，去居颍，其徒从者百人。居二年，与其徒谋，又去颍。弟子任意对曰：‘先生无复念去也。弟子从先生久矣，亦各厌行役。先生舍颍为居庐，少有生计。主人公贤，遇先生不浅薄，今又去之，弟子未见先生止处也。先生岂薄颍邪？’公议先生曰：‘
宋史·讼王安石上皇帝书〔一〕
安石尽弃素学，而隆尚纵横之末数，以为奇术。以至谮愬胁持，蔽贤党奸，移怒行狠，方命矫令，罔上要君。凡此数恶，力行于年岁之闲，莫不备具。虽古之失志倒行而逆施者，迨不如此。平日问望一旦扫地，不知安石何苦而为此也？谋身如此，以之谋国，必无远图。而陛下既以不可少而安之，臣固未易言也。虽然，
宋史·在经筵讲读进书
人主自用则近习悦，人主自圣则谀臣进。祖宗艰难之大业，天下生灵之休戚系焉，圣虑可斯须忘直言正谏乎！元丰中，王师覆于永洛，神宗泣谕宰臣：‘悔不用吕公著言。今后轻议用兵，与卿等刻骨为戒！’今河湟羌种未宁，臣愿下沛然之诏，许其自新。不置汉官，不留戍兵，令自择其酋长，朝廷从而命之。则所损者
宋史·论妇婚礼律
礼，妇三月而庙见，未庙见而死，则归葬于家，示未成妇也。律，定昏而夫犯，论同凡人。养妇虽非礼律，然未成妇则一也。
宋史·请治妄谳者论
天下囚应死，吏懦不行法，辄以疑谳。夫杀人而以疑谳，是纵民为杀之道也。请治妄谳者。
宋史·乞黜责
先皇帝辟地进壤，扼西戎之咽喉，如安疆、葭芦、浮图、米脂四寨，据高临下，宅险遏冲。元祐初委而弃之，外示以弱，实生戎心。乞检阅议臣章疏，显行黜责。
宋史·琴史序
琴之为器，起于上皇之世。后圣承承，益加润饰。其材则钟山水之灵气，其制则备律吕之殊用，可以包天地万物之声，可以考民物治乱之兆。是谓八音之舆，众乐之统也。自伏羲作琴，而乐由此兴。女娲氏之笙篁，朱襄氏之瑟，葛天氏之八阕，阴康氏之舞，伊耆氏之土鼓，篑桴苇籥，源源以流。黄帝作《咸池》，少皞
宋史·医书说
世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓《难经》者，扁鹊寓术于其书，而言之不详，意者使后人自求之欤！予之术盖出于此。以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎、寸口。是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均，则绳之大小等。故定阴阳于喉、手，配覆溢于尺、寸，寓九候于浮沉，分四
宋史·乞差官看详
伏思神宗皇帝圣明妙用，固非当世俗儒之所能窥测，至于励精图治，明审庶狱，天下莫不知之。而元祐之初，陛下未亲政事，奸臣乘时议置诉理所，凡得罪于元丰之间者，咸为雪除，归怨先朝，收恩私室，意者呼吸罪党，用为己助。未审当时有司如何理雪，傥出奸意，不可不行改正。欲乞朝廷差官，将元祐中诉理所一
宋史·乞依
本部财用皆自东南运漕，以充岁计。今年上供物数，十无二三到者，而汴流今已闭口。臣责到提举汴河隄岸杨琰状称，自元丰二年导洛通汴，至元祐八年之间，不曾闭口，如遇冬寒，差兵行冻，并不失事。乞依元丰条例。
宋史·驳孙谔论
看详谔以为元丰多，元祐省，元丰重，元祐轻，多不若省，重不若轻。则是谔以谓元丰之法不若元祐明矣。而文其奸言，以为随时损益者妄也。苟以为随时损益，则元丰之法未必是，而元祐之法未必非矣。谔于陛下追绍之日敢为此言，臣切骇之。先帝谓天下土俗不同，不可概以一法，故重轻美恶，各随其宜。恐其率之
宋史·进呈
臣等窃以赋调之不平久矣。自开阡陌，使民得以田私相贸易，富者贪于有余，厚立价以规利；贫者迫于不足，薄移税以速售。故富有跨州轶县，所管者莫非膏腴，而赋调反轻；贫者所存无几，又且瘠薄，而赋调反重。因循至今，其弊愈甚。熙宁初，神宗皇帝灼见此弊，遂诏有司讲究方田利害，作法而推行之。盖以土色