山谷全书·别集·杜靖字说
杜叔元之子绍闰，年七岁，来乞名。涪翁名之曰靖，字之曰安雅。雅，正也，如饥则受食，寒则求衣，渴则取饮，贫则受馈。有则言有，无则言无，出入坐起，无所不用情，此长者之教，童子之学，所谓雅也。君子坦荡荡，安雅也。安雅则行于所无事；行于所无事，则顺逆万端，日陈于前，我心未尝不嘉靖也。元符三
典籍
山谷全书·别集
山谷全书·别集·马文叔字说
成都马君景纯毅夫，从予游。问其名字所以然，盖取《易》之《文言》曰：‘刚健中正，纯粹精也。’问其加‘景’字，而不能说也。余曰：名字加景，盖自汉、魏以来失之。《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’景行犹高山也，而曰景仰之者，余不知其说也。可去景而名纯，字曰文叔。传曰：‘文王之所以为文也，
山谷全书·别集·石信道诸子字训
石信道诸子求余更其名字，余且因且革，名之曰翼、毕、奎、参、亢；又作字训。其名曰翼之字曰气游，毕之字曰尽仁，奎之字曰秉文，参之字曰孝立，亢之字曰善长。翼者，南维朱鸟之翼也。夫存心养性，以与天地参也，则能御六气以游无穷，此人而有天翼者也。毕者，其形象鼎之实，故谓之毕，与‘天下之能事毕
山谷全书·别集·南犍王阳字说
犍为清溪王君阳，孤立喜读书，夷雅之士也，其字曰吉老。涪翁曰：‘王氏安知非谏大夫之后？名其字则可，字其名不可。’吉老固请改之，曰志父。吉事骄主，以能切谏免死。其事宣帝，数言事，上以迂阔，不甚宠异也，吉谢病家居。其不肯求合，可知已。凡吉出处志操，皆可师也。君慕王吉，诚能力行之，予观今
山谷全书·别集·青城唐当时字说
青城唐遘，因余林下之友方广纯翁来问字，余字之曰当时。诡时不逢，白璧按剑。声气相求，顿合无渐。知逢不逢，在物非己。以仁自牧，吉祥来止。士生当时，身在天衢。志在田里，其尾不濡。涪翁书。
山谷全书·别集·张说子难字说
南阳张说子难，尝以名字求余为序，余辞以不能，而求不已。子难，温成后家，门户方韡韡然，观子难折节僚友间如寒士，不可谓不智。予尝以人所不能甘之语犯之，而子难不怒也，不可谓不强。强且智，是将升君子之堂，孰能御之？则告之曰：‘君子易事而难说’，圣人语也。彼可以怒而去，可以拊而来，皆凡民耳
山谷全书·别集·李惴字相如说
蔺相如出于万死，为赵抑秦，归而退让廉颇，名重太山。鲁仲连谈笑而却秦军，雄夸不逊。故曰相如惴而不伤，仲连伤而不惴。相如为可学也。
山谷全书·别集·韦许字说
许而字邦任，不甚中理，辄奉字曰深道。古人有大功于世者，深于道者也；不深于道而能追配古人，未之有也。自许以深于道，古人之学也。
山谷全书·别集·吴开吴闳字说
开字子国。忠信孝悌有于身，则天且开之，修于家而显于国矣。闳字子家。闳者高门也，有父兄之庆而为善以成之，遂有世家，宜矣。
山谷全书·别集·黎远字说
龙水黎充字子美，余同年进士黎与几之族子也，以名触其远从祖之讳，乞余更其名。余名之曰远，而字之曰子思，而告之曰：远，儒家子也。废书不读，此志不远也；出门从所乐而忘归，此虑不远也。耳目聪明而陆沈于此，唯不思故也。子思自今以始，一事而三思可也。崇宁四年九月初六日，山谷老人叙。
山谷全书·别集·党涣字伯舟甫说〔一〕
辱手诲勤恳，审宴居奉寝膳安吉，为慰。贵字盖取诸《易》之《涣》卦。《巽》为风为木，故‘风行水上，涣’。又曰：‘利涉大川，乘木有功也。’乘木涉川而有功者，舟也。故以舟为字。伯者，伯仲叔季，别兄弟也。父与甫同，男子之通也，如周之程伯休父、樊仲山甫也。如仲尼亦字仲尼父，故人或称仲尼、或称
山谷全书·别集·张纯字说
巴东张纯问字于涪翁，字之曰常父，而告之曰：五色成文而不乱之谓纯。白则成白，黑则成黑，青则成青，黄则成黄，赤则成赤，然后谓之五色成文。君子之道何异于是？为仁则成仁，为义则成义，在家则成子，在国则成臣，是为纯仁、纯义、纯孝、纯忠。夫能纯而不杂者何哉？久于其道故也。故曰常父。
山谷全书·别集·蔡相字说
蔡相问字焉，涪翁说以戴氏《礼记》曰：‘五声六律十二管，还相为宫也。’字之曰次律。次律请问其说，涪翁曰：《礼》之所论，‘人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也’。盖言其性理也。夫五声杂而成文，律娶妻而吕生子，岁十二月之情也，旋相为宫，方其用事，而为是月之主宰也。由君子观之
山谷全书·别集·黄彝字说
宗弟彝字与迪，其意取《诗》云：‘民之秉彝，好是懿德’以为名，取《书》之‘兹迪彝教’以为字。余更其字曰子舟，盖取《周官》礼器六彝皆有舟云。维酒所以观德，故庙中之酒器谓之彝，言凡在祀典者，皆有常德于酒者也。维酒善能溺人，故六彝皆以舟为足，言凡在祀典者皆不溺于酒者也。先王之制器，一以象
山谷全书·别集·周渊字说
《玉藻》：‘十有二旒，前后邃延。’延，冕之覆也，前后垂旒，所邃延也。便事之衣多不加缘，而深衣自领至袪无不缘者，恶衣之浅也。古之人谋事而不更盛衰，则自悔日浅，浅吾为丈夫也。盖君子之度，惟深而已；惟深也，故能通天下之志。渊之能深也，积水之极也；君子能深也，积学之致也。故字曰邃夫。
山谷全书·别集·书赠余莘老
余景中有子名曰天任，年甫六岁，成诵六经如流，挑试无一不通者。爱其举止似孙莘老，因以莘老字之，亦与其名叶也。若其长大好学，则自当追配古人，老舅非敢期尔之浅。元祐七年中秋日，书于余氏青青轩。
山谷全书·别集·名春老说
元符改元之明年，岁在单阏，十二月二十二日，实立春后五日，温江杨仲颖夜得男，乞名于涪翁。涪翁名之曰春老，盖其生直执徐之正月，东风解冻矣；又仲颖太夫人在堂，康彊而抱孙，故并二义而名之。春之为气，万物皆动而成文，祝此儿怀文抱质，俾尔大母眉寿，而见其颀然在士君子之林也。生后七日，涪翁书。
山谷全书·别集·李彦回字说
南城李彦回问曰：‘朋友爱之教之，忘其鲰也，字曰进徽。坎井小丑，未知南溟之量，愿发其覆蒙，得忘其形，俦而学之。’黄某曰：‘颜子，以圣学者也。会万物唯己，是谓居天下之广居；常为万物之宰，是为立天下之正位；无取无舍，是为行天下之大道。具此三者，是谓闻道，是谓大丈夫。颜子既体是矣，然而望
山谷全书·别集·贺性父字说
贺不疑怀文抱质，困于场屋，自更其名曰天成，以求速化。今年遂与南平计吏偕入，于其行也，问字于其游涪翁。涪翁字之曰性父。夫成之者天也，能奉天德，以仁智游于万物之中而不忧不疑，非我自性之者乎！性父深思之。
山谷全书·别集·注老子道可道一章
道可道，非常道；名可名，非常名。传曰：‘神鬼神帝，先天先地。’自古以固存，所谓常也。常道、常名，不可道、不可名也。无名天地之始，有名万物之母。常有欲而生大空，大空生天地。天地以我为始，故强名之曰无名；天地以我为造物者，故又强名之曰有名。常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。观道之常本无
山谷全书·别集·江陵府承天禅院塔记
绍圣二年，余以史事得罪窜黔中，道出江陵，寓承天，以补纫春服。时住持僧智珠，方撤旧僧伽浮图于地，瓦木如山，而嘱余曰：‘成功之后，愿乞文记之。’余笑曰：‘作记不难，顾成功为难耳。’后六年，余蒙恩东归，则七级浮图岿然立于云霄之上矣，因问其缘，珠曰：‘此虽出于众力，费以万缗，鸠工于丁丑，
山谷全书·别集·成都府慈因忠报禅院经藏阁记
元祐七年九月，翰林学士范公百禄以中书侍郎与闻大政，追荣其三世，曾大父璲赠太子少保，大父度赠太师，父锴赠太尉。其兆在成都东北近郊之五里，例得即茔次筑佛庙，以极崇奉之意。天子锡之名曰‘慈因忠报禅院’，所以休宁范氏之祖考，而劝之以熙载之功。中书之兄朝散郎百朋，荣家之庆，侈上之赐，相其土
山谷全书·别集·朋乐堂记
涪陵蔺大节持正，喜延士大夫宾礼之，甚有意，盖欲琢磨其子弟也。有潼川于说习之来过予，求就学之地而不能也，而以慁持正。持正欣然受命，筑堂于黔江之东，曰鲁基。他日与习之俱来请堂名，余为名曰朋乐。孔子曰：‘有朋自远方来，不亦乐乎。’夫独学而无朋，此穷乡之士所以罕见寡闻，终身守其固陋，不可
山谷全书·别集·萍乡县宝积禅寺记
宝积禅寺，本周广顺中以民李氏施宅地梵林寺，寺有僧伽象，显德中见光怪累日，因改宝积寺。星居六室，以元符二年十二月勅破律为禅，以僧绍槩主之。而槩于萍乡无法缘，居十月而里人不施一钱，于是弃而去。三年十月，余伯氏元明为令也，择请延庆院山主宗禅来尸法席。禅倦游诸方，号称得安乐法，其居延庆也