秋声集·次刘锦山和归去来词韵以赞其归
问去来兮，问君曷月其还归？林涧久矣积愧，猿鹤怨而生悲。羌广、受之已迈，犹风流之可追。慨裴、张之嗜宠，知止足而则非。纵裾琼而珮玉，异芰制而荷衣。傥见高而识远，庶吉先于动微。甲刃𪭢𪭢，车驰卒奔。虽有金屋，不如荜门。所可乐者，惟吾道存。书左图右，土簋洼尊。未抗志于伊、吕，姑怡情于孔、颜
典籍
秋声集
秋声集·秋声集序
鸿蒙既判，三才既奠，斯文肇焉。象纬森布，云汉昭回，形而上者，为天之文；山川峙流，草木华实，形而下者，为地之文；干苞呈河，坤符出洛，圣作明述而化成天下者，皆人之文。秀而为士，繇方寸精微，发为辞，演为章，又所以题拂乎天、地、人之文者也。学以本之，识以充之，才以融之，索之浩浩冥冥，出无
秋声集·柳月涧吟秋后藁序
二俊既往，寥寥千载，斯文绝响。虽以声诗著名者，亦所罕闻。振之扬之，厥有人焉。老友月涧《吟集》行于江湖，前编固已隽永人口，所刊《后藁》，视昔愈胜。虽不无时花美女之艳，而自有高山流水之雅，约而五六言一二韵，亦造精深，吾乡之士能以声韵之文鸣于时者也。窃尝涉猎前辈绪论，参以臆见，诗之盛莫
秋声集·钱竹深吟藁序
竹深钱君袭素侯之基绪，而能自拔于绮襦纨袴间，刻意文墨。虽闺闼左右，牙签华庋，书史错陈，他好澹如也，惟植竹于庭，日吟哦其间。始传示所作，班班然唐矣。及阅已刻之编，亦多倣唐，几于象龙而可骇叶公，画虎而能下冯妇于车者也。尝熟味而细评之，其气萧瑟，其色碧鲜，其容婵娟，声琮琤如鸣泉，济济如
秋声集·刘药庄诗集序
余自毗陵投绂赋归，垂三十载，江湖之士鲜有迹其设罗之门者。越之药庄刘君不鄙遇我，委名于阍人者再，蹑屐出迎，衔袖有贽，嗛焉莫当。既一再赓以酬其别，兼旬，飞椷挟吟编而来，将以取正焉。吾自揆非能吟者，抑岂他有意欤？古之人𫄨章绘句以擅名于当世，后之作者为之序，非故交则门人，又否则诵其诗、味
秋声集·陆象翁候鸣吟编序
士之能以文艺名世者，由夫立志之专而学务其本。盖志不立，则悠悠于岁月之流，汩汩于事物之逐，而何艺之能成？学不知所本，则择焉而不精，博而寡要，又安能远追古作而超轶时辈哉？诗之为艺，约文成章，韫精微于只字之间，寄玄远于片言之表，漱涤万物，雕刻众形。墨士骚人，代所不乏，而语其至妙，则曹、
秋声集·张石山戏笔序
灵而为人，苟非方寸如死灰，四大如木偶，不能无所好。轮扁之斲，由基之射，宜僚之丸，兰子之剑，莫非好而为之者，皆戏也。方其好之也，则为物所戏。久之而心与手应，手与物忘，出奇入神，左右逢原，而物反为我所戏矣。然人之一技一能，由戏而入者有矣，未有以戏而成之者也。故孟氏云：‘奕之为数，小数
秋声集·叶埜渡笔义序
夫子曰：‘隐居以求其志，行义以达其道。’所志者何？道与义也。士不可一日而忘道义。未仕则思得时行志以究道义之用，既仕而致与时违，卷而藏之，则亦思以摅道义之蕴。故达则推其义而施于政，穷则陈其义而托诸辞，均所以发挥乎道也。古先诸儒传经著史，凡皆以此。岂惟其然？上下历代行事，考其本末，核
秋声集·谢东庄诗集序
东庄岂江左名相之裔欤？挟万八千丈山之秀伟，以诗颉颃江湖间，顷于酬唱窥豹一斑矣。今出其平昔所作，编刻成集者示予，若有所属意焉。观巨公胜流题拂参错，累数十纸，何假乎氏名昧昧者之赘辞？然请之勤勤，辞恶得已。东庄之吟，刻画风景，藻绘事物，与人无异，而坐上孟嘉，又有不尽同者。不暇章举而句述
秋声集·谷泉上人诗集序
谷泉上人以诗鸣於邑，而怀珠韫玉，良贾若虚。虽初发其秘，而其声遂訇磕乎江湖间。予于赓酬之次，窥其颖异而未覩大全。及阅篇帙之富，如入崇恺之室，而珍玩陆离、夺目骇心者错出。谛观熟复，长什短章，明洁而敷舒，清深而闲雅，渊然其光，悠然其韵。若《次山中杂吟》、《暗香十咏》等作，一一皆有理趣，
秋声集·秋岩上人诗集序
上人颖然为丛林之秀，于研精宗旨、冥心观想之暇而独嗜吟。僧之工于吟者，蕃于唐而演迤于宋。师其为燕本越淡乎，琴聪蜜殊乎，钩章棘句，浩已成集。虽舂容之篇、淋漓之笔未及徧阅，而五言七字尝鼎一脔，句意清圆而疏越，骎骎迫近前辈，亦今盆盎之罍洗也。观古人评诗，率皆引类取譬，以状其情思体制气象。
秋声集·赵帅干在莒吟集序
文以气为主，诗亦然。诗者，所以发越情思而播于声歌者也，是气也，不抑则不张，不激则不扬。惟夫颠顿困阻，沈阨郁积，而其中所存英华果锐不与以俱靡，则奋而为辞，琦玮卓绝，夐出寻俗，而足以传远。屈之《骚》，宋之《九辨》，荀卿子之《成相》、佹诗，贾太傅之吊湘、赋𫛳，皆是物也。故少陵之间关转徙
秋声集·陈南斋诗序
南斋嗜吟，曩于陈玉峰唱酬之次，窥豹一斑。别既久，一日过予，出所裒摭吟稿，若有意焉者。窃谓士别三日，便当刮目，矧数期之远，是必有以异于畴昔。留之玩阅几徧，犹夫庶羞错陈而寸脔之珍可以适口，群葩间簉而孤芳之妍可以悦目。古人盖有以一联一咏而名于世者，辞之警拔，岂病其小？如或不工，多奚以为
秋声集·李黄山乙稿序
吾友李黄山，儒林之秀，文场之雄。敛进取之辞藻，归于吟咏，而一章一句，俱非草草之作。步骤古先，横驱远骛而直欲追及之。非才之良、学之洽不能也。前辈评诗之难，谓一绝尤于五言，五言尤于七韵，盖以其字约而理融，句精而趣远，有长吟累辞所不能到者。是则然矣。铺张发扬，开阖旋折，思穷气竭，蓬蓬焉
秋声集·林丹嵒吟编序
古之能赋者，讥评古今，嘲弄风月，刻画事物，以之抒逸思、畅幽愤、纪胜事、赞太平。或以典丽，或以闲雅，或酝藉而精深，或俊迈而清美，苟负所长，皆足以蜚英于时，流芳于后，而不可无学。无学则浅陋鄙俗，而诗不足言矣。尤不可不善用所学，不善用之，其失均也。畏友丹嵒自《冷泉》一绝隽永人口，而诗声
秋声集·代士友叙饯行诗序
为人子之乐，莫大于有位以显亲。为人亲之乐，莫大于有子而从仕。盖有位则得禄以为养，一甘旨之隽永焉，一丝缕之衣被焉，皆君赐也。以君赐而为亲奉，亦既侈矣。然犹未也，有惠利以及其民，有声闻以大其官，使国人起敬起爱起誉，以其归美于己者迁美于父曰‘有是子，由有是父也’，靡不赞诵而尊慕焉，则其
秋声集·为吟友序饯行诗
钱塘吟社光价远扬，几使江浙倾动。其间笔力雄迈，可相颉颃者指不屡屈，湛囦其一也。以南北列屏，江湖襟带，犹未足以供吟料，尤欲取之平川大陆，纵一苇以穷胜概，畅幽情，乃历鸳湖，至鹤乡，将问盟海上之鸥。爰及吾门，洒落酝藉，一见令倾家酿，谓前无此客。就出囊锦，既艳而雅，眩目骇心，谓前无此作。
秋声集·书案云心拟断宪司狱事藁
《记》曰：‘刑者，侀也。一成而不变，故君子尽心焉。’《书》曰：‘服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。’盖刑狱非细事也。古先垂训，谨之重之。云心帐管佐部使者总臬事于一道，论囚定罪，至成巨编，而小大以情，纤悉无差，上下所服，重轻适当，所以悉其聪明，致其忠爱，谅亦至矣。且用法不徒泥法，而绰
秋声集·题画册后
画虽小技，而宇宙间事事物物皆错综于胸次，牢笼于笔端，远可使近，大可使小，毫芒肤寸，可使之广博崇深，凡雄特秀丽，天下之奇观，目所不接，足所不及者，皆掇拾于冰纨茧素中，前辈谓无声之诗是也。诗画本一律，必灵秀者后能之。故昔之缙绅游于艺，多以此名世。近来能士绝少，夏大夫珪，画院之应诏者耳
秋声集·跋读书图
世固多术业矣，而莫尚乎为士。为士莫先乎读书，故善画者寓意以著其形，能言者属辞以标其目，大要欲其谨从游，防沈酗，戒鬬狠，而终之以无怠。盖三者皆得以攻挠吾心，蠹蚀吾书者也。而非日孜孜，则无以成为士之业。观乎此，则此所摹写，岂不足以警荒嬉、息忿懥、绝酣饮而振偷惰欤？其与区区衒丹青、染毫
秋声集·味书斋说
气之为秋也，澄空无翳，一碧万里，寥乎泬然，犹端人神士夐出乎风尘之表，而莫喻其清而远。山之为崖也，岩岩倚天，断壁千尺，魁乎杰然，犹伟人端士独立乎俦类之上，而莫名其秀而奇。刘君翔甫居十锦之乡，环屋皆山，崭崭崿崿，剑拔圭削。而其中洞豁涵灏灏无涯之境，于是合而名之以秋崖，而复以自名。即目
秋声集·重修义塾建夫子祠堂记
九峰义塾建于咸淳乙丑。初扁以书院，属郡邑书院悉隶于朝，调第进士者为之长。窃稽往古，合二十五家子弟教于闾之左右，谓之塾，遂以塾名，不敢僭也。塾故有宣圣祠，祠因人之庐而立，规制卑隘，岁久且敝，顾不足以耸听观、历悠远。是究是图，乃堂乃构，易新去故，视昔崇敞。翼以两庑，表以重门，畚土以益
秋声集·修建宣妙院记
松江本华亭故邑，今为郡。由杭而下，逾十舍，平畴沃野，无丘垤介焉。至邑之西北，突如其峙，为山九，惟佘山宏袤旋折，为诸山甲。而西南一峰，尤雄伟丰博，予六世祖宣义公亮藏焉。横枕坎冈，左插右抱，前旁列而相向，中联拱而相直。其下有丘，如印之衔，清涟萦回，如鞶之曳，地理家见谓擅风水之胜。宣义
秋声集·玉宸道院原一堂记
道一而已，冲漠无朕，兆于泰初，形生气化，散于群有。圣人因之，以建人极、垂世范，赞两仪之化而成其能，遂万物之宜以致其利。根于命谓之性，众性出焉，乃立教以顺导之而归于正。动于欲，系乎情，众慝萌焉，乃立政以严防之，而杜其非古者。所以同民心而出治道，莫能易也。是道也，帝王之道也，儒道也。