钱塘韦先生文集·辨事书
某闻君子之事上也，于礼恭，于心诚，于言正，于从命也必顾义之所在，不务侥幸以自卫，其志以不欺上为得，其在下如是，可谓顺下矣。小人之事上也，于礼不恭，于心不诚，于言不正，于从命也不顾义之所在，唯茍且转脱为固己之道，其志以媚上为得，其在下如是，可谓伪下矣也。夫君子、小人事上之志虽相分悬
典籍
钱塘韦先生文集
钱塘韦先生文集·上知己书
拱把之桐梓，特然而植于瘠。有仁人者怜其孤，欲其生，待其材之有以用，故培之、扶之、膏泽之，又旁为之援，以隄其毁，摇之不可。度如是，而谓可以无过虑，而使之晏然以俟阳春之至也。不幸霜严风烈，其势与常岁相倍蓰，培扶膏泽虽加于前，而其力不足以胜，其去阳春也虽不远，彼仁人者犹以无过虑而处之，
钱塘韦先生文集·与宪使书
某比不量省，陈愚款以干聪明，宜得狂獧轻妄之罪，而执事舍焉，而贶之书以优容之，此以见大君子察人以诚而与其进，不以隄崖自高，而眡其下皆若无足为者。在执事之德则至矣，如某之尘淟亡状，窃迹古人乘势之举，敢率然谋身于受恩之地，虽威怒不逢，然则能无惭且惧乎！知惭且惧，而犹以言，岂惑于苟得而忘
钱塘韦先生文集·上小漕书
某月某日，具衔某再拜上书某官阁下：某窃谓以理义自适，而不求取容于混混势利之间者，惟山木穷独之士可以卒所守，而无忧疑畏惮之心。故不计人之知与不知，而所得于内者泊然而不可以挠。是以其外坦疏简介，常若自足而无所藉也。若其挺身从仕，图其利达而思有所为，则虽知以理义自适，而又能不恤乎外如山
钱塘韦先生文集·上运使郎中书
某月某日，具衔某斋沐裁书，寓献某官阁下：某窃谓所制者远，则必有翕张之权以为之辅，然后所以制者愈远而愈振；所服者众，则必有表导之谊以为之感，然后所以服者愈众而愈效。谊不胜权，则受所制者虽畏而不诚；权不胜谊，则其服者岂惟畏之，又将跂仰爱慕之不暇也。盖权之所制迹也，谊之所服心也。心迹之
钱塘韦先生文集·上提刑张职方
某月某日，具衔某谨裁书寓献某官阁下：某闻抱非常之材，挟可致之术者，必得所遇，然后可以有为而充扩之，故古之圣知豪杰，汲汲于行可，而负鼎食牛、载质接淅而不惮其劳苦者，凡以此也。幸而得之，则言听志行，膏泽下于民；不幸而不得，则结括隐晦，溷于泛然而无以异。虽声画有藉，可以发见于远久而以为
钱塘韦先生文集·谢提举皮郎中书代亲
四月二十五日，京兆韦某谨再拜上书提举郎中执事：某草莱野人也，徒以年高无为，且无田庐为卒岁优佚之计。是以挟小子、窃薄禄以走南北。然而自顾衰朽，甘就跧缩，其于造请趋奉之事，岂敢复玷君子之庭哉！曩者治任过节下，名不闻于将命者，凡以此也。虽甚无似，其为倾德慕义，拳拳于中，殆有甚于朝夕从左
钱塘韦先生文集·代石春卿上知府学士书
某闻君子之为礼，不式所无，不贵所难，故居山不献鱼鼈，居泽不餽鹿豕，贫不以货财，老不以筋力，此人情之通谊而圣人之中制也。上不以是责下，而下不以是奉上也。有人居乡闾，恭桑梓，被守长镇抚之惠，而不能施一拜以为之勤，狂夫犹阻之，况学于礼者乎？学礼而不为，岂其势不可得而辈于山泽贫老之所不以
钱塘韦先生文集·代人求荐书
月日，具位某再拜献书某官阁下：某闻孟子曰：‘仕非为贫也，而有时乎为贫。为贫者辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎，抱关击柝。’噫，是言也，非其时之谓也。盖贫不得已而为之仕，不可咈念而求从，枉道以欲进，故有辞尊辞富之说。观是心也，得已而愿之乎。至于世治主圣，则人人有行学之望，虽怀𫍲闻，挟微
钱塘韦先生文集·上李尚书书
某月某日，具衔某谨斋沐再拜尚书某官阁下：某谓道之所在，士之所归，其归之者心也。势之所在，众之所趋，其趋之者迹也。迹之趋者，势穷则去；心之归者，与道为偶。故七十子于孔氏之门也，间关困阸而无有须臾叛戾者，何也？中心悦而诚服之也。三千之客于田文之舍也，朝衰夕散，夕盛朝集，不知有所羞赧者
钱塘韦先生文集·钱塘韦先生集跋
先大父文稿二十卷，家藏日久，中以季父参议携往别墅，最后二卷遗失，不可复得。能定大惧岁月寖远，复有亡逸，以堕先志，谨命工锓木于临汀郡庠。时乾道四年五月中澣，孙右奉直大夫、知汀州军州、主管学事兼管内劝农使能定谨题。