默堂集·甘露寺题名记
崇宁丙戌岁七月十二日，候潮于瓜州。时秋暑炽甚，舟中郁郁不快，独与友人张载德拏上艇，破骇浪，乘凉于金山。是夕天宇空阔，江上月明，观波澜之汹涌，鱼龙之出没，秋光荡摇，万顷一色，清风薄人，毛发尽立，恍然不知身世之所在也。明日，晓雾初霁，草屦藜杖，相与登绝顶，憩留云亭上。俯视舟楫江上，络
典籍
默堂集
默堂集·定交篇
朋友以情相亲者，不若以义相许；以义相许者，不若以道相从。余在太学求切磋琢磨之益久矣，上焉者盖仅有之，其次可三五人，又其次则亦十数而止耳。呜呼！何其得之之难也！岂余之所以自树立者，不足以取信于人，其人奔逸远引，而莫余见欤，抑亦致之之诚有所未尽欤？夫所以取信于人者，余既不敢不勉，若人
默堂集·跋定交篇后
始余见敬思于荆州，倾盖如故，经月而后别。时敬思游京师，余适有感焉，为此文欲以寄之，因循未果，盖崇宁三年也。其后敬思亦请昏于杨氏。又四年，复会于余杭之官舍，日侍先生之侧，益以亲狎，志同而气合，鱼川泳而鸟云飞也。则向之所期于敬思，亦既得之矣，此文遂不复出。大观二年春，偶于故稿中见之，
默堂集·存诚斋铭并序
余尝问所以为道之方于龟山杨先生，先生曰：‘《大学》之书，圣学之门庭也，是可读而求之。’余退而学焉。观其言修身齐家治国平天下之道，其本在于诚吾意而已。其说简而尽，其理直而周，其用要而博，虽不敢疑，而未知其必可行也。已而质之先生，先生曰：‘是固然。’又辱教之，曰：‘《中庸》之书，大道
默堂集·裴老真赞
一切虚空，有作皆障。于所作中，庸分真妄。师图其像，谓是为真。画非实相，师亦何人？认物为我，我固非我。见画犹身，存之亦可。师于彼此，两无所安，亦无所离，作如是观。
默堂集·寄椰子样茶罗与光祖颂
不得其髓，而象其皮。胶漆所成，甚是而非。有隔其中，罗动尘飞。麤中求细，于焉用筛。彼昏不涤，视此器之。有如公者，奚以此为。
默堂集·留龙居士试建茶既去辄分送并颂寄之
未下钤锤墨如漆，已入筛罗白如云。从来黑白不相融，吸尽方知了无别。老龙过我睡初醒，为破云腴同一啜。舌根回味只自知，放盏相看欲何说。
默堂集·得老龙见和复呈来《颂》云：‘内性白，外形黑，而一味无别。’故末云云。
是渠白芽，聚为黑块。方讶墨坚，复如粉碎。生灭灭己，元非内外。说性说形，又说一味。急点一杯，扶居士醉。
默堂集·邹昭州画像赞
粹乎其为容，即之者莫测其刚也。实无所不能，而独不露其所长也。其毅然不挠者，遇事而后见之；而其超然自遂者，颠沛造次，是以为常也。玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。吾睹其似者，而犹悦之。盖其所不可得而形容者，虽百世不亡也。
默堂集·杨补之真赞
分别黑白而无爱憎之私，故人不怒；游戏翰墨而无好名之累，故人不争。颓然天放，盖几于忘我者，而不能已其不平之鸣。吾闻至人灰心槁骸，有口挂壁，其声如雷。是谓不言之辩，终日如愚，古唯有回。彼有十年端坐，莫或得之；画工乃能传此一默，岂非吾师！
默堂集·轿版铭
我坐篮舆，按此禅版。谁欤荷者，肩頳足茧。若古有义，上下相臣。我独何为，役此贱贫。孰谓殊形，不切于己。尔背流汗，吾颡有泚。车中凭轼，马上据鞍。不可徒行，匪毒斯安。我恬豢养，处非其义。矜此劳人，铭以志愧。