李延平先生文集·初见罗豫章先生书
侗闻之，天下有三本焉，父生之，师教之，君治之，阙其一则本不立。古之圣贤莫不有师，其肄业之勤惰，涉道之浅深，求益之先后，若存若亡，其详不可得而考。惟洙泗之间，七十二弟子之徒，议论问答，具在方册，有足稽焉，是得夫子而益明也。孟氏之后，道失所传，支分派别，自立门户，天下真儒不复见于世。
典籍
李延平先生文集
李延平先生文集·与教授公书
侗顿首再拜鼎元秘教尊兄座前：侗不见颜范甚久，咫尺时闻动静，深以自慰。梅雨方郁，伏惟燕居爽垲，颐神尊候万福。侗块处山樊，绝无曩昔师友，不闻道义之训，朝夕兀坐。赖天之灵，尚得以旧学寻绎，以警释贫惫而已，其他亦何足言。苦于无侣，可以纵步前造斋馆，以承近日余论。临纸驰情。未间，伏冀顺序，
李延平先生文集·又小简借遵尧台衡录
侗向承见谕，旧写得罗先生《遵尧》、《台衡》二录，欲望颁示一观。若蒙寄附便来，甚望。盖兀坐绝无过从，正赖师友之说散胸中愦愦耳。有吾兄昔日唱和佳篇，亦冀不外相示，看毕即上纳也。侗再拜。
李延平先生文集·又与教授公书
侗顿首再拜鼎元秘书契旧：昨便中传示诲幅，并录示盛制，一睹心画，如见颜角，玩味以还，慰感未易可言。区区欲即嗣状，窃聆车马近与日者他适，以故未果于奉书，惟积倾仰耳。秋暑尚炽，远惟即日以还，庆侍尊候动止万福。侗块处山间，绝无过从，赖有经史中古人心迹可以探赜。虽麤能遣释朝夕，然离群索居，
李延平先生文集·与罗博文书
元晦进学甚力，乐善畏义，吾党鲜有，晚得此人，商量所疑，甚慰。此人极颖悟，力行可畏，讲学极造其微处。某因此追求，有所省。渠所论难处，皆是操戈入室，须从原头体认来，所以好说话。某昔于罗先生得入处，后无朋友，几放倒了，得渠如此，极有益。渠初从谦开善处下工夫来，故皆就里面体认。今既论难，
李延平先生文集·与刘平甫书
学问之道，不在于多言，但默坐澂心，体认天理若见，虽一毫私欲之发，亦自退听矣。久久用力于此，庶几渐明，讲学始有力也。
李延平先生文集·又与刘平甫书
大率有疑处，须静坐体究。人伦必明，天理必察，于日用处著力，可见端绪，在勉之尔。
李延平先生文集·达朱韦斋暨吴少琳书
侗再拜上问韦斋监税朱友：向来所委求大字《语》、《孟》，闻吴少琳在严州印归，遂以应命，别寄人求之，谅不易得也。六二房下近得一孙子，似易养，老境未有儿孙，亦差慰六十。学中相知为渠议得范氏亲，已入聘矣，次第来年春间可毕姻也。家中人口渐众多，一付之诸子自经营，老人但知绝甘分少而已，余无他
李延平先生文集·与朱元晦书一
承谕涵养用力处，足见近来好学之笃也，甚慰甚慰！但常存此心，勿为他事所胜，即欲虑非僻之念自不作矣。孟子有夜气之说，更熟味之，当见涵养用力处也。于涵养处著力，正是学者之要；若不如此存养，终不为己物也，更望勉之。
李延平先生文集·与朱元晦书二
某村居，一切只如旧，有不可不应接处，又难废堕，但靳靳度日尔。朝夕无事，齿发已迈，筋力渐不如昔。所得于师友者，往来于心，求所以脱然处，竟未得力，颇以是惧尔。《春秋》且将诸家熟看，以胡文定解为准，玩味久，必自有会心处，卒看不得也。伊川先生云：《春秋》大义数十，炳如日星，所易见也；惟微
李延平先生文集·与朱元晦书三
承示问，皆圣贤之至言，某何足以知之，而吾元晦好学之笃如此，又安敢默默也？辄以昔所闻者各笺释于所问目之下，聊以塞命尔。他日若获款曲，须面质论难，又看合否，如何？大率须见洒然处，然后为得；虽说得行，未敢以为然也。
李延平先生文集·与朱元晦书四
吾人大率坐此窘窭，百事驱遣不行，惟于稍易处处之为庶几尔。某村居兀坐，一无所为，亦以窘迫，遇事窒塞处多。每以古人贫甚极难堪处自体，即啜菽饮水，亦自有余矣，夫复何言！来谕以为人心之既放，如木之既伐。心虽既放，然夜气所息，而平旦之气生焉，则其好恶犹与人相近；木虽既伐，然雨露所滋，而萌孽
李延平先生文集·与朱元晦书六
今学者之病，所患在于未有洒然冰解冻释处，纵有力持守，不过只是苟免，显然尤悔而已。似此恐皆不足道也。
李延平先生文集·与朱元晦书七
某晚景别无他，惟求道之心甚切。虽间能窥测一二，竟未有洒落处，以此兀坐，殊愦愦不快。昔时朋友绝无人矣，无可告语，安得不至是耶？可叹可惧！示谕夜气说甚详，亦只是如此，切不可更生枝节寻求，即恐有差。大率吾辈立志已定，若看文字，心虑一澂然之时，略绰一见，与心会处，便是正理，若更生疑，即恐
李延平先生文集·与朱元晦书八
某自少时从罗先生学问，彼时全不涉世故，未有所入，闻先生之言，便能用心静处寻求。至今淟汩忧患，磨灭甚矣。四五十年间，每遇情意不可堪处，即猛省提掇，以故初心未尝忘废。非不用力，而迄于今更无进步处。常窃静坐思之，疑于持守及日用尽有未合处，或更有关键，未能融释也。向来尝与夏丈言语间稍无间
李延平先生文集·与朱元晦书九
示下所疑，极荷不外，已有鄙见之说继其后矣。但素来拙讷，发脱道理不甚明亮，得以意详之可也。
李延平先生文集·与朱元晦书一〇
昔尝得之师友绪余，以谓学问有未惬适处，只求诸心。若反身而诚，清通和乐之象见，即是自得处。更望勉力，以此而已。
李延平先生文集·与朱元晦书一一
某村居一切如旧，无可言者。窘束为人事所牵，间有情意不快处，一切消释，不复能恤。盖日昃之离，理应如此尔。承谕近日学履甚适，向所耽恋不洒落处，今已渐融释。此便是道理进之效，甚善甚善！思索有窒碍，及于日用动静之间有拂戾处，便于此致思，求其所以然者，久之自循理尔。‘五十知天命’一句，三先
李延平先生文集·与朱元晦书一二
谕及所疑数处，详味之，所见皆正当可喜，但于洒落处，恐未免滞碍。今此便速，不暇及之，谨俟凉爽，可以来访，就曲折处相难，庶彼此或有少补焉尔。
李延平先生文集·与朱元晦书一三
看文字必觉有味，静而定否？ 承录示《韦斋记》，追往念旧，令人凄然。某中间所举《中庸》终始之说，元晦以谓‘肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天’，即全体是未发底道理，惟圣人尽性能然。若如此看，即于全体何处不是此气象？第此无甚气味尔。某窃以谓‘肫肫其仁’以下三句，乃是体认到此达天德之效处。就
李延平先生文集·与朱元晦书一四
吾侪在今日，止可于僻寂处，草木衣食，苟度此岁月为可，他一切置之度外，惟求进此学问为庶几耳。若欲进此学，须是尽放弃平日习气，更鞭饬所不及处，使之脱然有自得处，始是道理少进。承谕应接少暇即体究，方知以前皆是低看了道理。此乃知觉之效，更在勉之。有所疑，便中无惜详及，庶几彼此得以自警也。
李延平先生文集·与朱元晦书一五
承谕处事扰扰，便似内外离绝，不相赅贯。此病可于静坐时收摄，将来看是如何。便如此就偏著处理会，久之知觉，即渐渐可就道理矣，更望勉之也。
李延平先生文集·与朱元晦书一六
承谕‘仁’一字，条陈所推测处，足见日来进学之力，甚慰。某尝以谓‘仁’字极难讲说，只看天理统体便是。更‘心’字亦难指说，惟认取发用处是心。二字须要体认得极分明，方可下工夫。仁字难说，《论语》一部，只是说与门弟子求仁之方，知所以用心，庶几私欲沈，天理见，则知仁矣。如颜子、仲弓之问，圣
李延平先生文集·与朱元晦书一七
某在建安竟不乐。彼盖初与家人约，二老只欲在此；继而家人为儿辈所迫，不能谨守，遂往。某独处家中，亦自不便，故不获已，往来彼此不甚快。自念所寓而安，方是道理，今乃如此，正好就此下工夫，看病痛在甚处以验之，他皆不足道也。某幸得早从罗先生游，自少时麤闻端绪，中年一无佽助，为世事淟汩者甚矣