皇朝文鉴·劝农论
劝农者，古典也，国家岁以举之。然则劝之道不在劝乎时以耕、时以种、时以收获也，在于知其病而去之耳。夫农之病者，由乎隳于制度也。制度隳，则下得以僭上。是故宫室无常规，服玩无常色，器用无常宜，饮食无常味。四者偕作，于是奇伎淫巧出焉，浮薄浇诡骋焉。业专于是者，货易于是者，利甚厚于农矣。农
典籍
皇朝文鉴
皇朝文鉴·岭南道行营擒刘𬬮露布
岭南道行营都部署潘美、副部署尹崇珂、都监朱宪等上尚书兵部：臣等闻飞霜激电，上帝所以宣威；伐罪吊民，明王以之耀武。我国家仰稽玄象，大启洪基，将复三代之土疆，永泰万方之生聚。西平巴蜀，云雷敷润物之恩；南定衡湘，江汉鼓朝宗之浪。惟岭南之犷俗，独恃远以偷安，久背照临，罔遵声教。伪汉国主刘
皇朝文鉴·财货铭并序
暇日读梦书，则曰梦虺、梦粪者获财，因以铭之：财货将至，梦寐可寻。或秽或虺，乃玉乃金。秽可亲欤？虺可玩欤？敢献斯铭，以激贪夫。
皇朝文鉴·升州行营擒李煜露布
升州行营马步军战棹都部署、宣徽南院使、义成军节度使臣曹彬等上尚书兵部：臣等闻天道之生成庶类，不无雷电之威；圣君之统制万邦，须有干戈之役。所以表阴惨阳舒之义，彰吊民伐罪之功。我国家开万世之基，应千年之运。四海尽归于临照，八纮皆入于提封。西定巴、邛，复五千里升平之地；南收岭表，除七十
皇朝文鉴·三山移文
三山之英，十洲之灵，排烟拂雾，勒移山庭。夫以逍遥玄俗之姿，缥缈飞仙之状，控白鹤于云末，骖青鸾于天上，吾方知之矣。若其冥冥帝先，杳杳象外，厌浮世而龙摅，曳天倪而蝉蜕，聆《白雪》于太虚，挹流霞于上界，固亦有焉。岂其侈靡轻浮，猖狂迅速，习夏癸之奢，用商辛之酷？将大道以为戏，剿万民而逞欲
皇朝文鉴·弈棋序
投壶博弈，皆古也，《礼》经有文，仲尼所称。弈之事，下无益于学植，上无裨于化源。然观其指归，可以喻大者也，故圣人存之。观夫散木一枰，小则小矣，于以见兴亡之基；枯棋三百，微则微矣，于以知成败之数。是故弈人之说，有数条焉：曰品，曰势，曰行，曰局。品者，优劣之谓也；势者，彊弱之谓也；行者
皇朝文鉴·武关铭
南条东走，自雍而荆。呀为武关，作扞秦城。秦人东顾，六国无主。汉氏西来，子婴为虏。彼此鲸鲵，更相豺虎。吁嗟强秦，曾无守御。秦而为汉，汉复如秦。刘氏不纲，莽贼造新。严严武关，前人后人。我开则兴。我闭则乱。一开一闭，今古同贯。王者邦畿，守在四夷。礼义干橹，道德藩篱。远人不服，文德来之。
皇朝文鉴·御览序
臣闻圣人之道，布在方策。六经则言高旨远，非讲求讨论，不可测其渊深。诸史则迹异事殊，非参会异同，岂易记其繁杂。子书则异端之说胜，文集则宗经之辞寡。非猎精以为鉴戒，举要以观会同，可为日览之书，资于日新之德，则虽白首，未能穷经。矧王者机务余暇，端拱穆清，所宜不劳躬而得稽古大端，不烦览而
皇朝文鉴·上太宗论幽燕未下当先固根本
臣窃惟方今海内一家，朝野无事，关圣虑者，岂不以河东新平，屯兵尚众，幽燕未下，辇运为劳，以生灵为念乎？臣每料之，此不足虑也。自河东初降，臣即权知忻州，捕得契丹纳米专典，皆自山后转般，以援河东。以臣料，契丹能自备军食，则于太原非不尽力；然终为我有者，盖力不足也。河东初平，人心未固。岚
皇朝文鉴·对皇太子问政牋
伏奉手书，猥赐下问。夙夜寻绎，喜与忧并。何则？至，常人也。识不足以经远，学不足以待问，才不足以干事，智不足以周身。而殿下目之为硕儒，曰‘可以发蒙’；号之为端士，曰‘可以延誉’。得不忧乎？殿下忠孝之道，贯于神明；温文之德，彰于天下。犹虚怀访问，思所以分君父之忧，以元元为念。且曰：‘
皇朝文鉴·座右铭
短不可护，护则终短，长不可矜，矜则不长。尤人不如尤己，好圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，㧑谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲讷者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动；太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不已者败，未见退而知足者亡。为善，则游君子之域；为恶，为入小人之乡。吾将书绅带而
皇朝文鉴·留别知己序
古者无患身不立，患道之不彰。伟哉，达士之格言，人伦之妙端也！敏中始学于六经旧史氏，见砥名励行，济时于有道者，则临文慨慕，景遗范而耿光；见窃荣冒进，致身于非据者，则执卷穷微，想前事而太息。顷岁，尝侍立于先人，谓予曰：‘矜功者弗立，侥望者勿成。无徇俗以强媒，苟名而自是。’三省前训，克
皇朝文鉴·彭祖观井图铭
淳化中，予将命之狄丘，道由彭门，有客得《彭祖观井图》以为贶。中有台榭、人物、山水，森森然，盖状其佳象幽致，表绘事之工，予无取。所慕者，唯彭氏面井而覆之以轮，背树而缆之以绳，凭杖敛躬，跼蹐而迎视，兢然若将坠也。呜呼！古人临事而惧之有若是，检身远害之有若是，后之君子得无效欤！予实好古
皇朝文鉴·大顺颂
《礼记·礼运》云‘四体既正，肤革充盈，人之肥也。父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。大臣法，小臣廉，官职相守，君臣相正，国之肥也。天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序。士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。’愚读书至此，详味久之。观乎古先垂教，条畅明备，义取
皇朝文鉴·碑解
进士鲍源以文见借，有碑二十首。与之语，颇熟东汉、李唐之故事，惜其安于所习，犹有未变乎俗尚者，作《碑解》以贶之。碑非文章之名也，盖后人假以载其铭耳。铭之不能尽者，复前之以序。而编录者通谓之文，斯失矣。陆机曰‘碑披文而相质’，则本末无据焉。铭之所始，盖始于论譔祖考，称述器用，因其镌刻
皇朝文鉴·文箴
尧制舜度，绵今亘古；周作孔述，炳星焕日。是曰六经，为世权衡。万象森罗，五常混并。游、夏之徒，得粗丧精。空传其道，无所发明。后贤谁嗣，惟轲洎卿。仁门义奥，我有典刑。圣人观之，犹足化成。嬴侯、刘帝，屈指西京。仲舒、贾谊，名实绝异。相如、子长，才智非常。较其工拙，互有否臧。扬雄欻焉，刷
皇朝文鉴·大宝箴
二仪之内，最灵者人。生民之中，至大者君。民既可畏，天亦无亲。所辅者德，所归者仁。恭己御下，辉光益新。载籍斯在，谋猷备陈。内绥万姓，外抚百蛮。治乱所始，言动之间。观之则易，处之甚难。由是先哲，喻彼投艰。苟能虑未，乃可防闲。审求逆耳，无恶犯颜。既庶而富，教化乃施。慈俭之政，富庶之基。
皇朝文鉴·谏幸汾阴
先王卜征五年，岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。陛下始毕东封，更议西幸，殆非先王卜征五年慎重之意，其不可一也。夫汾阴后土，事不经见。昔汉武帝将封禅，故先封中岳，祀汾阴，始巡幸郡县，遂有事于泰山。今陛下既已登封，复欲幸汾阴，其不可二也。古者圜丘方泽，所以郊祀天地，今南北郊是也
皇朝文鉴·又谏幸汾阴
陛下将幸汾阴，而京师民心弗宁，江、淮之众困于调发，理须镇安而矜存之。且土木之功未息，而夺攘之盗公行。北虏治兵，不远边境；使者虽至，宁可保其心乎？昔陈胜起于徒戍，黄巢出于凶饥。隋炀帝勤远略，而唐高祖兴于晋阳；晋少主惑小人，而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，
皇朝文鉴·上真宗论天书
臣伏见朱能者，奸险小人，偶尘驱使，骤为侯伯。皆由妄言祥瑞，而陛下崇信之，以至屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安。中外臣僚，降及黎庶，靡不痛心疾首，不敢直言。臣所以不避死亡之诛，敢言之者，诚以佩荷国恩，思报万一。听之罪之，惟在圣断。昔汉文成将军以帛书饭牛，阳言牛腹有奇书，杀视得书，天子识其
皇朝文鉴·春雪赋
癸亥岁二月晦讫季春旦，雾，霰雪杂下，平地二尺。寒威于是凌厉，阳和为之潜伏。问诸农，曰：‘田有伤矣。’问诸圃，曰：‘果不实矣。’考诸史，曰：‘阴阳戾矣。’予守土者，岂不以民为心？因怆然而赋：春阳已中，百昌俱作。彼阴冷而忽兴，何飞霙之骤落？始蒙蔽于阳乌，遂潜藏于天幕。冰霰杂下，温寒相
皇朝文鉴·原孝〔一〕
立身之谓道，本道之谓孝，上自天子，下至于庶人，未有不由而立也。呜呼！为孝之道是因乎心者焉。孝有小大，性有能否，君子小人，亦各存其分也。圣人之教，布在方策。不敢毁伤，存其始也；立身行道，要其终也。居必诚其心，游必择其方，然后谨以温凊之礼，慎以饮食之节。起居进退，罔怫其志；善事几谏，
皇朝文鉴·几铭
亲仁可以自托，友贤可以自扶。求仁得仁，必驰必驱。若隐几以召，凭几而呼，则仁贤斯遯，厮役来趋。呜呼！贤既遯，身即孤。
皇朝文鉴·端居赋
予尝阖扉而居，不乐他游，未尝以一词彻于公侯，以借浮誉。门外苔封草纤，非知己之深者，无一造其居。或罪予曰：‘嗟乎明逸！上有明天子、贤执事，子独贫且贱，耻也。又《易》称“君子以贞、凶”，子其有是乎？’予退而作《端居赋》：山鸟寂寂，梧阴昼碧。穷居退夫，耿然不怿。精神沮而徜徉，冠屦陋而踧