淮海集·浩气传
气之为物至矣。其在阳也，成象而为天；其在阴也，成形而为地。阳沴于上，则日月星辰之光悖；阴沴于下，则草木山川之精变。气也者，天之所以旋，地之所以运也，况于人乎？夫气之主在志，志之主在心。心者，神之合也。志者，精之合也。气者，魄之合也。神亏则精不复，精弊则魄不宁。君子虚心以养志，弱志
典籍
淮海集
淮海集·汝水涨溢说
汝南风物甚美，但入夏以来，水潦为患，异时道路化为陂波，汝水涨溢，城堞危险，湿气重蒸，殆与吴越间不异。郡人岁岁如此。《汉书》称：汝南有鸿隙陂，翟方进为相，始奏罢之，郡人怨甚。窃意鸿隙陂者，非特为灌溉之利，菱芡蒲鱼之饶，实一郡潴水处也。大陂既废，水无归宿，则自然散漫为害。又《水经》称
淮海集·心说
心本无说，说之非心也。虽本无说，而不得不有说。默而神之，与道全之；说而明之，与道散之。其全为体，即体而有用；其散为用，即用而有体。体用并游于不穷，而俱止于无所极者，其唯心而已矣。而世之君子迷己于物，沉真于伪，而莫之见焉，此《心说》之所以作也。目无外视，耳无外听，遗物忘形，在我而已
淮海集·二侯说
闽有侯白，善阴中人以数，乡里甚憎而畏之，莫敢与较。一日遇女子侯黑于路，据井傍佯，若有所失。白怪而问焉，黑曰：‘不幸堕珥于井，其直百金，有能取之，当分半以谢。夫子独无意乎？’白良久计曰：‘彼女子亡珥，得珥固可绐而勿与。’因许之。脱衣井旁，缒而下。黑度白已至水，则尽取其衣亟去，莫知所
淮海集·十二经相合义说
《易》曰：‘同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。’尝以谓知《易》之说，则十二经相合，或以相生，或以相克者，固理之自然，而无所可疑之矣。何以知其然耶？《经》曰：‘南方生热，热生火。北方生寒，寒生水。西方生燥，燥生金。中央生湿，湿生土。’是则水者寒之形，湿者土之气。夫
淮海集·俞紫芝字序
余昔游玉笥山，周行二十四峰，访萧子云故隐，道见灵芝焉，生乎磐石之上，回环而有叶，秀泽而不根，信天下之异草也。窃爱久之，留不能去。俄有童子朱颜绀发，自松阴中，距石辄止，抚芝叹曰：‘嘻，道人无本，其亦如是矣。’余异而问曰：‘适吾子有绪言，不敏未知所谓，愿终其说。’童子笑曰：‘子求终乎
淮海集·录宝林事实
宝林禅院始于宋元徽中，浮图惠基得郡人皮道舆所施宅，因山以造。梁大同中赐号宝林寺，唐会昌中废，干符中复兴，更号应天寺，本朝因之。其山一名宝林，一名飞来，一名龟山。上有鳗井，岁旱祷雨辄应，事见图记。熙宁十年八月丙申，一夕火，栋宇灰烬。十月，给事中集贤修撰程公来领州事，登其山故址而叹悼
淮海集·五百罗汉图记
《五百罗汉图》一轴。入定于龛中者一人，荫树趺坐而说法者一人，左右侍听者八人，说经者六人，课经者六人，课已而收经、与诵而倚杖者各一人，环坐指画而议论者、麈挥手、杖支颐、相向而谈者各六人，归依宝塔者五人，和南合座者六人，稽首舍利光者八人，饭饿鬼者四人，食乌鸢者、施鱼鳖者各五人，云升者
淮海集·雪斋记
雪斋者，杭州法会院言师所居室之东轩也。始，言师开此轩，汲水以为池，累石以为小山，又洒粉于峰峦草木之上，以象飞雪之集。州倅太史苏公过而爱之，以为事虽类儿嬉，而意趣甚妙，有可以发人佳兴者，为名曰雪斋而去。后四年，公为彭城，复命郡从事毕君景儒篆其名，并自作诗以寄之。于是雪斋之名，浸有闻
淮海集·龙井记
龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见图记。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。然泉者，山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏，菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍
淮海集·龙井题名记
元丰二年中秋后一日，余自吴兴过杭，东还会稽，龙井辨才法师以书邀予入山。比出郭，已日夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰：‘以不时至，去矣。’是夕，天宇开霁，林间月明，可数毛发。遂弃舟从参寥杖策并湖而行，出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩龙井亭，
淮海集·闲轩记
建安之北，有山岿然与州治相直，曰北山。山之南有涧，涧之南有横阜。背山而面阜，据涧之北滨，有屋数十楹，则东海徐君大正燕居之地也，其名曰闲轩。去轩数十里，有田可以给𫗴粥，供丝麻，宾婚燕祭之用取具。君将归而老焉，而求记于高邮秦观。观曰：士累于进退久矣。弁冕端委于庙堂之上者，倦而不知归；
淮海集·芝室记
河南张倪老，既以其父宣义君命，奉其母彭城君之丧，殡于广陵石塔佛舍，遂与其弟曼老、冲老庐于殡侧。数月，有芝生于庐中。余闻而谒观焉，盖附土而出者数本，其色正赤，泽而坚悍，若傅髹彤。余抚而叹曰：‘天下之物，固有未易诘其所以然者。夫濡雨露而生，被霜雪而死，下荄而上蔓者，草之常性也。今芝亦
淮海集·祖氏先茔芝记
大夫祖公无颇，自西蜀使者，得请以崇福祠官燕居于蔡。将还朝，谓高邮秦观曰：‘祖氏本幽州之范阳，晋将军逖实我远祖，其后稍徙深州，至道间始来居蔡。今汝阳县阳安乡十里冈之源，则我先府君之墓也。元丰初，有芝数十本产于茔中，其后岁岁有之，迨今不绝。夫岂一气之运，偶然感发，莫诘其所以然耶？抑天
淮海集·罗君生祠堂记
罗君之为江都，以诚心为主，耻言钩距惠文之事。凡民有讼曲直，径决于前，不以属吏，诖误若小过，辄诲谕遣去。视鳏寡孤独之有失其所者，如己致焉。黎明视事，入夜犹不已。或讥其太劳，君曰：‘与其委成于吏，民有不尽之情，孰若劳予之耳目哉？’居数月，政化大行，民知其长者，不忍欺绐之，讼者益少。君
淮海集·勅书奖谕记代
元祐二年夏五月，诏以臣某知蔡州军州事。三年春，盗发陈、蔡、颍之间，甲而兵者四十余人，皆慓悍善鬬。其渠魁颇能拊众，得其死力，每到大姓之家，独取金币，斥其钱粟以予小民，小民德之，乐为囊橐，通行馈食。捕盗官以故稀复遇，间遇之，又辄为所败。俄转入淮南界，光寿都巡检使与战不胜，其子死之，夺
淮海集·游汤泉记
漳南道人昭庆隐汤泉山之八月，集贤孙公谓其游曰：‘漳南去几时，已甚久。且闻其所寓富山水，盍往访焉。’于是余与道人参寥请从之。具鞍马，戒徒御，翼日出高邮西郭门，驰六十里，宿神居山之悟空寺。神居高不逾三四引，而股趾盘薄甚大，旁占数墟，俗呼土山。或曰：‘昔老姥炼丹于此，功成仙去。今寺有石
淮海集·铭颖师研
颖师十二岁，以书为东坡、大涤二公所称，他时岂易量哉！予以紫石砚赠之。铭其下曰：三生怀素，法颖上人。时于此处，转大法轮。
淮海集·龙丘子真赞
惟龙丘子以大块为舆，元气为驹。放意自娱，游行六区。世莫我疏，亦莫我亲。追配古者，葛天之民。
淮海集·李潭汉马图赞
前一马骊，就树摩痒，百骇佳快，厥意可想。中间四马，或顾或嬉，饮啮自如，不相瑕疵。最后一骍，尾鬣奋惊，背而号鸣，若闻其声。宽闲之乡，水远草长，无羁无絷，乐未渠央。
淮海集·南都法宝禅院一长老真赞
欲老不老，八反九倒。昔是西庵，今为法宝。文雅台边，清泠池畔，大地山河，且举一半。
淮海集·眇倡传
吴倡有眇一目者，贫不能自赡，乃计谋与母西游京师，或止之曰：‘倡而眇，何往而不穷？且京师，天下之色府也，美眄巧笑，雪肌而漆发，曳珠玉，服阿锡，妙弹吹，籍于有司者以千万计。使若具两目犹恐往而不售，况眇一焉，其瘠于沟中必矣。’倡曰：‘固所闻也。然谚有之：“心相怜，马首圆。”以京师之大，
淮海集·魏景传
魏景字同叟，淮南高邮之隐君子也。身长六尺，骨如削石，瞳子碧色有光。尝卖缯于市，遇华山元翁，从受炼丹铸剑长生之术。元翁名碧天，其师曰刘海蟾，海蟾之师曰吕洞宾，洞宾之师曰钟离权。自权至景，凡五世矣。景问元翁曰：‘余欲兼忘，其方奈何？’翁曰：‘执汝身，守汝一，谨而勿失。’景曰：‘执害通
淮海集·庆禅师塔铭
师讳昭庆，字显之，俗姓林氏，泉州晋江人也。少跅弛，以气自任，尝与乡里数人相结为贾，自闽粤航海道，直抵山东，往来海中者十数年，资用甚饶。皇祐中祀明堂恩，度天下僧。师为儿时，父母尝许为僧，名隶漳州开元寺籍。至是辄谢诸贾，以财物属同产，使养其亲，徒手入寺，毁须发，受具戒，乡人异之。居无