湖州府志·半月泉题名
苏轼、曹辅、刘季孙、鲍朝懋、郑嘉会、苏固同游。元祐六年三月十一日。请得一日假，来游半月泉。何人施大手，擘破水中天。东坡。
典籍
湖州府志
湖州府志·儒学林公祠堂记
宝元中，集贤校理、儒学林公以大理评事知长兴县。公之道德文章，名震天下。擢第甲等，试才兹邑。始时邑人懵不知学，公辟庠校，躬自教饬，相率以从，俗用丕变。劝课农桑，开浚甽浍，凡下教令，稚老欢呼。政成逾年，陟守于连。邑人怀思，生立祠宇。岁久暗故，又绘而新之。逮元祐二年丁卯，公之元子朝奉大
湖州府志·朱将军庙记
夫事之形于显明之中者，有官以主之；理之藏于幽隐之间者，有神以尸之。官之所主，则刑赏予夺有所归焉；神之所尸，则吉凶倚伏有所制焉。大至于一国，小至于一乡，其为幽显虽殊，而其所以主之、尸之者盖不可废。将军姓朱，讳泗，号新公，湖州新市人。新市去郡九十里。将军之生性仁而勇，形貌魁岸，有膂力
湖州府志·浔溪祗园寺庄田记〔一〕
释氏之教本于清浄寂灭，平居恬养得遂其性者，以香积沾足故也。苟无常产，则香积不足以充晨昏，而欲使之安以清浄寂灭，难矣。是宜奉释者褎然为首，以兴庄田之利也。去城之东有塘曰荻，不及三舍有溪曰浔，在浔之北有寺曰祗园，杨公保义之所椎轮。是时百废未举，及法照禅师悟老勉从其请，来自车溪，经之营
湖州府志·湖州德清县新市镇永灵庙土地显佑侯记
夫惟天下之大，四海之广，曰山曰川，曰城曰野，必有神以主之。有为淫厉者，有施利泽者。为淫厉则苦于民，而尝祀固不能绵远；施利泽则感于民，而时祀殆历悠久者也。愚尝闻诸长老，考诸旧记，土地显佑侯利泽加于民至矣。为人则力救大旱，为神则德芘生民。宣和、靖康间，显灵以攘寇盗，保土以弭凶荒。时遇
湖州府志·辅世忠烈王庙之记
王姓李氏，讳靖，字药师，京兆三原人也。唐武德中，辅公祏据丹阳以叛，诏王傅赵郡王孝恭东讨，临机料敌，一战而禽之。高祖嘉叹，以谓虽古韩、白、卫、霍无以加。安吉旧隶丹阳，巨盗既平，邑人感王之德，乃即邑之西山塑像立祠，奉祀惟谨。岁或干溢，祷于祠下，雨晹辄应如响。自唐距今已数百年，趋王之庭
湖州府志·沈氏论语解序
扬子曰：‘圣人之言远如天，贤人之言近如地。’《易》更三圣，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》皆删定笔削于夫子之手，此圣言也。孟、荀、扬、韩，发明经训，羽翼治道，此贤言也。兼是二者，其惟《论语》乎！盖齐家治国，立身行道，夫子平居形诸言者，如三辰著明，有目咸睹，莫知所以明；如四
湖州府志·湖州州学教授厅壁题名记
州学始建时，安定先生主之。其后常用他官兼领，故题名不全。崇宁初，广舍法于天下，州置教授，自王升至淳熙壬寅，凡三十人，到罢岁月，俱刻之石。今录于后：王升、何幡然、顾文、林景渊、蒋用行、冯晋、程滂、强公谌、顾文、刘若虚、汪处厚、洪兴祖、元盥、吴元美、关注、姜绍、曹崈、唐尧封、郑漻、赵
湖州府志·雪岩吟草序
诗如五味，所嗜不同，宗江西流派者则难听四灵之音调，读‘日高花影重’之句，其视‘青青河畔草’即路傍苦李，心使然也。古人以诗陶写性情，随其所长而已，安能一天下之心如一人之心？吁，此诗门之多事也！甚至裂眦怒争，必欲字字浪仙、篇篇荀鹤，殊未思《骚》、《选》文章于世何用。伯仁学诗出于随口应
湖州府志·德清县平阳岭兴善施水庵记
繇邑而西，路委蛇行五六里，岭曰平阳。路直经岭上，车徒共由，往来负荷，登陟斯劳，憩倦舒息，咸于是而休焉。其或日向炎，雨骤至，旧未有所蔽障也。昉淳熙甲午，道民丁妙超募缘买地岭上，结庵以居。前跨通衢，架凉廊，列坐槛以便休者。维夏之月，则注汤瀹茗，施济烦渴，人便赖之。丁既往，僧妙崇继之，
湖州府志·东岳行宫记
古者天子祭天下名山大川，而五岳视三公，所以事之礼綦隆矣。国家复崇以帝者之号，则所事之礼为愈隆焉。岱宗于五岳为长，有仙门焉，列仙之所居也；有神府焉，百神之所会也。流品物之形者肇于此，摄生人之命者归于此，其为灵也至矣。孰纲维是？其惟天齐仁圣帝乎。故作镇东夏，克配上下。庙貌隆于一方，行