夫事之形于显明之中者，有官以主之；理之藏于幽隐之间者，有神以尸之。官之所主，则刑赏予夺有所归焉；神之所尸，则吉凶倚伏有所制焉。大至于一国，小至于一乡，其为幽显虽殊，而其所以主之、尸之者盖不可废。将军姓朱，讳泗，号新公，湖州新市人。新市去郡九十里。将军之生性仁而勇，形貌魁岸，有膂力，家甚富完。自吴主赤乌二年岁大旱，民物焦然，无所聊赖。将军取巨瓮，就溪壑之深处，运载水泉以纾危急之患，而人赖以济。将军犹虑荐熯，至十年间，开洋溪一路。凡值凶岁，自然西北风驾大溪水入镇，以通舟楫之利，洎荫四被苗稼，民到于今受其赐。晋有天下，在怀帝时，始命为镇国大将军，辅翊王室。值诸受侵扰中国，将军力征之，卒死于行阵间。诏于边境立庙。后形于梦寐，欲即乡里建置祠宇，阴主是土，以芘安斯人。于是民俗有所依归，而世世祀之。至五代之季，方周之广顺三年，复苦于旱暵而祷求雨泽，不旋顷而应。故乡邑奏之朝廷，遂封为保宁将军。吴至今经八百载矣。使神无灵响，则象貌随毁；惟事之所感格于人者无穷，则人之祈向之诚，必至于深久而不斁。虽然，遇人之祈福，则辅其德善而申锡之，固未始托于妖沴变怪之鬼物以惊世骇俗，此民之所以益尊而敬之也。得微老子所谓‘以道涖天下者，其神不伤人耶？’余尝考诸传记，而未见其事。《诗》曰：‘虽无老成人，尚有典型。’自是观之，则父老传习之言为足信，愈于典型之所载也。余宦游南北，及还里闬，见其殿宇，昔之颓圮者，今一新之；曩之湫陋者，今特广之。问其新之广之者为谁？则曰：‘镇人朱道、谢清、钱咏、沈芝裒金以成之耳。’一日，皤然老叟杖藜过门，出其旧录以示余曰：‘是乃土地朱将军之遗事，实耆老相传，非诞妄也。愿有以纪之。’然历世绵远，史失其传者多矣。今旧录所称救旱力征，不几于祭法所谓‘御灾捍患，以勤死事’者乎！余为览之，嫌其文词之鄙俚，姑易其语而书之壁间，庶几有以信之后云。时元符二年十月望日记。