攻媿集·跋张正字庄子讲义
景德三年敕,庄周立言,理归于冲寞;郭象为注,义造于渊微。自《庄子》之书盛行于晋,而清谈名理莫不以象为称首。其序首曰:‘庄子者,可谓知本也矣。’庄子固为知本,而象所谓本,恐非庄子之本也。南郭子綦隐几而坐,仰天而嘘,嗒焉似丧其耦,颜成子游曰:‘今之隐几非昔之隐几者。’此庄生之妙旨,而
景德三年敕,庄周立言,理归于冲寞;郭象为注,义造于渊微。自《庄子》之书盛行于晋,而清谈名理莫不以象为称首。其序首曰:‘庄子者,可谓知本也矣。’庄子固为知本,而象所谓本,恐非庄子之本也。南郭子綦隐几而坐,仰天而嘘,嗒焉似丧其耦,颜成子游曰:‘今之隐几非昔之隐几者。’此庄生之妙旨,而
太师魏郡王闻人一善则志之,随时荐用,不遗余力。此其真帖,盛大且有后,荐贤之福也。乾道间,丞相魏文节公守吴门,魏惠宪王镇宣城,过郡,宫教为教官,作乐语,有云:‘天上风姿,咸仰吾君之子;人间官品,休论异姓之王。’丞相极称之,以是知大参范公不苟于荐士,太师谓之二难是矣。紫微先生举钥自代
丞相忠定公魁多士,登馆殿,侍经帷,帅全蜀,知贡举,皆本朝天族之所未有。受知孝宗,擢登从列,又留以遗光宗。两朝眷渥,特寘枢府,引故实力辞,至于五六。重以御史之有言,又列高宗圣训以为据,而诏旨弗俞,寻知枢密院事。绍熙五年七月甲子,既成翊戴之功,拜右丞相。翰林学士李公𪩘所草麻制已行,三
香山居士之诗,爱之者众,亦有轻之者。山谷由贬所寄十小诗,如:‘老色日上面,欢情日去心。今既不如昔,后当不如今。’又:‘轻纱一幅巾,短簟六尺床。无客日自静,有风终夕凉。’妙绝一时,皆香山诗中句也。‘周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时。若使当时身便死,一生真伪有谁知?’今在王文公集中,不
唐人以诗名家者众,近时文人多而诗人少。文犹可以发身,诗虽甚工,反为屠龙之伎,故好之者寡。黄岩戴君栋字敏才,独能以诗自适,终穷而不悔,号东臯叟,不肯作举子业。且死,一子方在襁褓中,语亲友曰:‘吾之病病矣,而子甚幼,诗遂无传乎?’为之太息,语不及他,与世异好如此。子既长,名曰复古,字
顷岁见张志溥庇家藏山谷杂记一小卷,谛玩不已,因略效其笔意,手录之。兹见子迈所临《乙酉家乘》,典刑具存,为录杂记于卷末而归之。呜呼,建中靖国以至崇宁,元祐诸公多已南归,而先生乃以《承天塔记》更斥宜,人谁能堪之?先生方翛然自适,观所记日用事,岂复有迁谪之叹?所谓青山白云,江湖之水湛然
乾道末年,余客授东嘉,贰卿曾公以吏部郎出守,尝侍坐,论训诂音韵数端,公皆以为然。余因曰:‘此皆学者之细也。’公正色曰:‘不然。《中庸》所谓博学之,审问之,慎思之,明辨之,力行之,五者不可阙一。兹非所谓博学者乎?’余为之悚然。公乃文清公之次子,文清及见元城、龟山诸公,家学有自来矣。
澹庵先生以一书触秦氏,窜昭州,诸贤救之。高宗谅其忠,再徙为威武签幕。群𪫺承一时风旨,相与挤之,而又下石焉,乃始远置新州,又复移吉阳,盖秦氏必欲致之死地也。先生处之泰然,虽遭摧辱,略不为屈。益穷经学,又以昌其诗。绍兴更化,始得北还。孝宗初政,擢吏部郎。隆兴改元,钥就试南省,先生以秘
《蒙求》始于李氏,后有作者终不及之。盖自王戎、裴楷、鸣鹤、士龙之类多取其一事而成对,如忌鹏畏牺人,多知其事,而鲜知‘畏忌’二字出于班孟坚《幽通赋》中。蜡屐好财似若不类而事则相关,秉烛不谐尤非切对,则以事意相似,屡见和韵。有句赓者,亦有广编十七史,或专用小说及本朝故事、《左传》、西
周家以农事开国,《生民》之尊祖,《思文》之配天,后稷以来世守其业。公刘之厚于民,太王之于疆于理,以致文武成康之盛,周公《无逸》之书,切切然欲君子知稼穑之艰难。至《七月》之陈王业,则又首言授衣,与夫‘无衣无褐,何以卒岁’,‘条桑’、‘载绩’,又兼女工而言之,是知农桑为天下之本。孟子
嵩高维岳,峻极于天,巍然居四岳之中,盖天下之绝境也。大父为登封宰,家间旧有《嵩山图》,丹青故暗。扬州伯父设于云岫堂屏间,而书大父《二十四峰》诗于左右,钥幼时犹及诵之。先是,建炎中四明遭兵毁最酷,诸父仅得生全,故庐焚荡,一物不遗,亦不知尝刻之石也。嘉定三年,钥叨居政地,乡人张致远翼
《繁露》一书凡得四本,皆有高祖正议先生序文。始得写本于里中,亟传而读之,舛误至多,恨无他本可校。已而得京师印本,以为必佳,而相去殊不远。又窃疑《竹林》、《玉柸》等名与其书不相关,后见尚书程公跋语,亦以篇名为疑。又以《通典》、《太平御览》、《太平寰宇记》所引《繁露》之书,今书皆无之
李公垂诗编自号《追昔游》,宋宣献公手书之,可谓两绝。乾道七年尝宿剡川之龙宫寺,见李公诗碑,今在编中,而有阙文,亟为求石刻于寺,补百余言。宣献字画精妙,而参以恶札,如碔砆列于璠玙中,益叹前辈之难及也。宣献父名臯,不惟于本字缺笔,‘高’字亦去其口,尤见真迹不疑。如此等书,皆亲自传录。
欧阳公于燕兄弟之诗,发不如友生之义高矣。此诗方以兄弟为急,而毛、郑二氏失其本义,得公之言,诗意始明,而末章犹未甚详。深哉,诗人之旨也!‘傧尔笾豆,饮食之饫’,特一时之适耳。使兄弟既具而无他,则和乐至于且孺,犹孺慕之孺,此真情也。妻子,人合也,苟能好合,犹如瑟琴。兄弟,天伦也,如其
清献公以元丰二年春加太子少保致仕,明年次子景仁倅永嘉,从公游天台、雁荡,吴越间荣之。至今廨宇有戏彩堂,犹以为盛事。萱堂林先生隐居乐道,与公父子游,顷岁客授之初,登堂慕想,尝录三人唱和之篇。兹从萱堂之元孙晋获见真迹,以神道碑攷之,正三年庚申岁也。清献父子定交寒士,萱堂以布衣与大臣为
八阵自桓温一言之后,无能究其说者。乾道末年,客授东嘉,始闻其说于毘陵使君薛士隆。而陈君又以薛氏所传《握机》及《马隆赞》示余,于是始见武侯之遗意。王清叔晓以要略,建安蔡季通元定著论尤详。嘉定三年,编修胡仲方矩示余一篇,盖其妇翁王景醇方帅夔门,裒前后众说寄仲方,且俾访求遗逸。余遂取所
山谷草书‘钓鱼船上谢三郎’之词,后有云:‘上蓝寺燕堂夜半鬼出,助吾作字,故尤奇崛。’吾侪生晚,恨不识山谷。上蓝何等鬼物,乃得以夜半助奇崛之笔,此鬼正自不凡。
资政靖文刘公以大魁发身,高宗擢至侍从,贤德日著,而不见赫赫之名。盖其人深沈醇厚,盛德若不足。晚益受知于孝宗,乾道五年起之闲废中,先畀内祠,兼侍读,除礼部侍郎,权尚书。年高求退,不至大用。后以资政殿学士致其事,名节始终,与黄公中、徐公嚞名位相似。前则有王公十朋、周公操、陈公良翰,此
庆历诏郡国立学,而置教官者才数处,多延致乡里之有文学行谊者为之师。我高祖正议先生教授四明前后三十余年,一时名公皆在席下。是时赴乡举者才百余人,解额六人,试于谯楼。秋赋之年,先生谓舒公亶、袁公毂、罗公适曰:‘二三子学业既成,不应有妨里人荐名。’于是舒试于乡,袁试于开封,罗试于丹丘,
乾道七年,客授东嘉,获从一时贤士游。忠甫居城南,相见如平生欢。学校中小有所闻,必诘其始末而是正之,略无隐情。尝曰:‘性直言憃,执友或不能堪,不意子之从我如流也。’钥曰:‘朋友道丧已久,劲语实所乐闻。’以此终三年往来如一日。又自言旧与其友谢君黔讲习,谓《易》与《春秋》未易窥测,《诗
唐质肃公盛名,士大夫户知之。少时见《唐氏风宪记》及东坡守杭州赠林夫诗,又知有林夫之名。郑君寅宰吉之太和,今工部尚书汪季路其舅也,以林夫尝自谏院谪五羊,移监太和盐酒税,遂取所藏林夫所书少陵《剑器行》、《哀江头》二诗与家问等及其父翰林侍读学士彦猷二帖,并使刻之。县有林夫墨池,山谷后为
貂换酒毕卓瓮下雅放乐畅达逸苏子美书顷在高炳如家见案上有《六逸图》,意其为竹谿李白、孔巢父诸贤,阅之乃孙登、马融、陶潜、边韶、阮孚、毕卓。此卷绝似而有沧浪真迹,以六字目之,尤为可宝。余于此见渊明,又在馆中见唐人为太白写照,始知今世所画陶则状其远韵,李则极其俊气,殆出龙眠诸人意匠,未
此图古矣,意其出于唐人。是时六经未版行,本各不同,故沧浪录旧文。而以今本证之,前有壮士驱群丑而前,以待王射,得悉率左右以燕天子之意。然御者当居中以执辔,主将居左,必择勇者为右。此画御者或在左,或在右,殊未晓也。
四明沈氏累世为儒,钥幼年犹及识博罗公,是生三子。长字公权,为乡人师表,晚始得官。太师史文惠王笃布衣之交,荐之孝宗,上殿改秩,为绍兴签判。次字高卿,少负俊才,绍兴十四年初开太学时,侍郎高公为司业,陈公少南为博士,皆极天下选,得高卿《春秋》卷,寘之首选,声名籍甚,竟以恩科得一尉,食祠