范文正公集·与省主叶内翰书一
某顿首。窃惟皇上念天下之计至大至重，思得良大夫主之，故寤寐阁下之贤，复有此拜，而人莫得间之，忧国者可不相庆！然天下之计，其难久矣。自李唐中微，天下多事，诸节度各聚州兵，据征赋以自支，故有尾大不掉之衅起矣。此非唐之本谋，但四方纵横，扑灭不暇，故因其有功而分裂之，盖不得已也。皇朝开造
典籍
范文正公集
范文正公集·与省主叶内翰书二
某启：近辱真诲，答以报之。自信之心，弗改于旧。此金石其诚，对明神而无愧。天下识者，所以重道卿之高，正为此矣。然国之安危存亡，系于其人。正人安则王室隆，正人危则天下忧。故君子安其身而后动，易其心而后语。所以身安而国家可保，岂特厚于己耶！汉李膺之徒，黑白太清，而禁锢戮辱。虽一身洁清，
范文正公集·上吕相公并呈中丞咨目知苏州时
某咨目，再拜上仆射相公：伏蒙回赐钧翰，又访以疏导积水之事。何岩廊之上而意及畎亩？是伊尹耻一物不获之心也，天下幸甚！某连蹇之人，常欲省事，及观民患，不忍自安。去年姑苏之水，逾秋不退。计司议之于上，穷俗语之于下，某为民之长，岂敢曲沮焉？然初未甚晓，惑于群说；及按而视之，究而思之，则了
范文正公集·太清宫九咏序
谯有老子庙，唐为太清宫。地灵物奇，观者骇异。历代严护，景概所存。若灵溪、涡河、九龙井、左纽再生升天桧，皆附于图籍，发乎咏歌。而风人之才，难其破的。余友曼卿，将命斯来，实董宫事。嗜道之外，乐乎声诗。览灵仙之区，异其八物，益以宫题，而成九咏。观其立意，皆凿幽索秘，破坚发奇，高凌虹蜺，
范文正公集·朝贤送定惠大师诗序
某典姑苏郡，一日，有吴僧定惠大师宗秀者，发龙山，渡松江，驻锡于门，出致政侍郎安定公、本道计使太原公二书。偕曰师往无他，有朝中送行诗，请为序引，以示方来尔。某既不得谢，乃叩其端。师自言生不血茹，七岁持佛事，隐于灵岩，多历年所。晚岁游名公之门，然亦未尝及利。天圣中，大丞相东平公、清河
范文正公集·太子宾客谢公梦读史诗序
公清净而文，出入朝廷三十年，语默仁义，进止于青云之衢，徐徐如也。自尚书郎领侍御史知杂事。日转战于宠辱之场者，或胜而夸，或殆而悲。乃叹曰：‘吾病矣，不敢进寸而退尺。’求为会稽郡。及还，又请知西台，因分务于洛下。朝廷高其意，累迁至东宫三品。悉屏去外虑，于笔砚歌诗，素所耽嗜，亦不复为，
范文正公集·刻唐祖先生墓志于贺监祠堂序
某自丹阳移领会稽，首途之日，过邵𫗧逸人溪斋，因话照湖事。逸人曰：‘客有自江夏寄唐人许鼎所撰《祖先生墓志》，颇言贺监之异。’出而示予。辞精理远，徐常侍铉为之别序。既抵郡，访天长观，即贺公之旧居也。叹其真堂卑陋已甚，乃命工度材而新之。又刻徐公所序之文，以广游人之观采焉。时宝元元年，知
范文正公集·述梦诗序
景祐戊寅岁，某自鄱阳移领丹徒郡。暇日游甘露寺，谒唐相李卫公真堂。其制隘陋，乃迁于南楼，刻公本传于其侧。又得集贤钱绮翁书云：‘我从父汉东公，尝求卫公之文于四方，得集外诗赋杂著共成一编，目云《一品拾遗》。卫公有《一品集》、《姑臧集》、《西南备边录》、《献替录》、《御臣要略》、《伐叛志
范文正公集·尹师鲁河南集序
予观尧典舜歌而下，文章之作，醇醨迭变，代无穷乎。惟抑末扬本，去郑复雅，左右圣人之道者难之。近则唐贞元、元和之间，韩退之主盟于文，而古道最盛。懿、僖以降，寖及五代，其体薄弱。皇朝柳仲涂起而麾之，髦俊率从焉。仲涂门人能师经探道，有文于天下者多矣。洎杨大年以应用之才，独步当世。学者刻辞
范文正公集·唐异诗序
皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚，而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：‘唐公之笔，老而弥壮！’东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重，而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹，师其弦歌，尝贻之书曰：‘
范文正公集·说春秋序
圣人之为《春秋》也，因东鲁之文，追西周之制，褒贬大举，赏罚尽在。谨圣帝明皇之法，峻乱臣贼子之防。其间华衮贻荣，萧斧示辱，一字之下，百王不刊。游、夏既无补于前，公、谷盖有失于后。虽丘明之《传》，颇多冰释，而素王之言，尚或天远，不讲不议，其无津涯。今褒博者流，咸志于道。以天命之正性，
范文正公集·易义
《干》上《干》下，内外中正，圣人之德位乎天之时也。德内也，位外也。九二，君之德；九五，君之位。成德于其内，充位于其外。圣人之德，居乎诚而不迁。有时舍之义，故曰‘见龙在田’；德昭于中，故曰‘利见大人’。‘天下文明’，君德也。圣人之位，行乎道而不息。有时乘之义，故曰‘飞龙在天’；位正
范文正公集·帝王好尚论
《老子》曰：‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自富，我无事而民自朴。’此则述古之风，以警多事之时也。三代以还，异于太古。王天下者，身先教化，使民从善。故《礼》曰：人君谨其所好恶，君好之，则民从之。孔子曰：‘上好礼，则民莫敢不恭。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用
范文正公集·选任贤能论
王者得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱。张良、陈平之徒，秦失之亡，汉得之兴。房、杜、魏、褚之徒，隋失之亡，唐得之兴。故曰‘得士者昌，失士者亡’。《书》曰：‘先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦，启迪后人。’其勤求人材如是之急也。然则求之之道，不可一端。臯陶赞禹曰：‘亦行有九德。言人性行有
范文正公集·近名论
《老子》曰‘名与身孰亲’，言人知爱名，不如爱其身之亲也。《庄子》曰‘为善无近名’，言为善近名，人将嫉之，非全身之道也。此皆道家之训，使人薄于名而保其真。斯人之徒，非爵禄可加，赏罚可动，岂为国家之用哉！我先王以名为教，使天下自劝。汤解网，文王葬枯骨，天下诸侯闻而归之。是三代人君已因
范文正公集·推委臣下论
天生兆人，得王乃定。万机百度，不可独当。内立公卿大夫士，外设公侯伯子男。先择材以处之，次推公以委之。然则委以人臣之职，不委以人君之权。臣请辩之。夫执持典礼，修举政教，均和法令，调理风俗，内养万民，外抚四夷，师表百僚，经纬百事，此宰辅之职也。练兵戎，谨城壁，修方略，威夷狄，此将帅之
范文正公集·四德说
《易》有说卦，所以明其象而示其教也。卦有四德，曰元亨利贞。虽《文言》具载其端，后之学者或未畅其义。故愚远取诸天，近取诸物，复广其说焉。夫元者何也？道之纯者也。于《干》为资始，于《坤》为发生，于人为温良、为乐善、为好生，于国为行庆、为刑措，于家为父慈、为子孝，于物为嘉谷、为四灵。其
范文正公集·南京府学生朱从道名述
天圣纪号之六载，枢密留守侍郎齐郡公，以东朝旧德，右弼上贤，将启秉钧之猷，尚图分政之任。善下成乎江海，养浩充乎天地。诚明之际，无隐不及。居一日，曰：‘祖宗之都，仪刑万邦。道德之所兴，礼乐之所出。风化不作，四方何仰哉？’乃首访胶庠，躬省弦诵。敦六籍以恢本，发四科以彰善。于是人乐名教，
范文正公集·桐庐郡严先生祠堂记
先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉，惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉，惟光武以礼下之。在《蛊》之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也
范文正公集·南京书院题名记
皇宋辟天下，建太平，功揭日月，泽注河汉，金革尘积，弦诵风布。乃有睢阳先生赠礼部侍郎戚公同文，以贲于丘园，教育为乐。门弟子由文行而进者，自故兵部侍郎许公骧而下凡若干人。先生之嗣故都官郎中维、枢密直学士纶，并纯文浩学，世济其美，清德素行，贵而能贫。祥符中，乡人曹氏，请以金三百万建学于
范文正公集·清白堂记
会稽府署，据卧龙山之南足。北上有蓬莱阁，阁之西有凉堂，堂之西有岩焉。岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。一日命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰嘉泉也。择高年吏问废之由，曰不知也。乃扃而澄之，三日而后汲。视其泉，清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠不可竭。当大暑时
范文正公集·岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，都会于此
范文正公集·邠州建学记
国家之患，莫大于乏人。人曷尝而乏哉？天地灵粹，赋于万物，非昔醇而今漓。吾观物有秀于类者，曾不减于古，岂人之秀而贤者，独下于古欤？诚教有所未格，器有所未就而然耶？庠序可不兴乎！庠序者，俊乂所由出焉。三王有天下各数百年，并用此道以长养人材。材不乏而天下治，天下治而王室安，斯明著之効矣
范文正公集·天竺山日观大师塔记
师，钱塘人也，姓仲氏，名善升。十岁出家，十五通诵《法华经》，十七落发受具戒。客京师三十年，与儒者游，好为唐律诗，且有佛学。天禧中，诏下僧禄简长等注释御制《法音集》，师预选中。书毕，诏赐师名。遂还故里，公卿有诗送行。师深于琴，余尝听之，爱其神端气平，安坐如石，指不纤失，徽不少差，迟