范文正公集·明堂赋
臣闻明堂者，天子布政之宫也。在国之阳，于巳之方。广大乎天地之象，高明乎日月之章。崇百王之大观，揭三宫之中央。昭壮丽于神州，宣英茂于皇猷。颁金玉之宏度，集人神之丕休。故可祀先王以配上帝，坐天子而朝诸侯者也。粤自苍牙开极，黄灵耀德，巢穴以革，栋宇以植，彻太古之弊，明大壮之则。风雨攸止
典籍
范文正公集
范文正公集·秋香亭赋并序
提点屯田巨鹿公，就使居之北，择高而亭。背孤𪩘，面横江，植菊以为好，命曰秋香亭。呼宾醑酒以落之，仆赋而侑焉。郑公之后兮，宜其百禄。使于南国兮，铿金粹玉。倚大旆于江干，揭高亭于山麓。江无烟而练回，山有岚而屏矗。一朝赏心，千里在目。时也，秋风起兮寥寥，寒林脱兮萧萧。有翠皆歇，无红可凋。
范文正公集·灵乌赋并序
梅君圣俞作是赋，曾不我鄙，而寄以为好。因勉而和之，庶几感物之意同归而殊涂矣。灵乌灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥？何为号呼于人兮，告吉凶而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。彼哑哑兮如愬，请臆对而心谕。我有生兮，累阴阳之含育。我有质兮，处天地之复露。长慈母之危巢，托主人之佳树
范文正公集·老人星赋明星有烂，万寿无疆。
万寿之灵，三辰之英。其出也表君之瑞，其大也助月之明。但仰祥光，莫辨皤然之象；方资睿筭，斯垂耄矣之名。皇家以大洽雍熙，咸臻仁寿。感垂象之丕变，彰御图之可久。爰假号于耆年，寔归美于元后。南郊享处，能无鼓缶之歌；银汉经时，谁是游河之友。观夫落落位正，荧荧影孤。应春秋之候，出丙丁之隅。视
范文正公集·老子犹龙赋玄圣之道，通变如此。
昔老氏以观妙虚极，栖真浑元，握道枢而不测，譬龙德而弥尊。孰可伺珠，长存慈俭之宝；全疑在沼，不离清净之源。宣尼之启述嘉言，发挥至圣。谓此真宗之德，若彼时乘之性。每去不祥之器，剑化同归；常开众妙之门，鱼登比盛。莫不遗情宠辱，放志希夷。振淳风而腾骧有便，乐上善而游泳无疑。所谓性相近也，
范文正公集·蒙以养正赋君子能以蒙养其正。
蒙者处晦而弗曜，正者居中而弗群。守晦蒙而靡失，养中正而可分。处下韬光，允谓含章之士；居上弃智，斯为抱一之君。圣人以设彼《易》文，授诸君子。考其在蒙之象，得此养正之理。浑兮若浊，下民无得而称焉；暗然而彰，圣功亦在其中矣。是以不伐其善，罔耀其能。惟朴素而是守，又濬哲而曷矜。故知我者，
范文正公集·礼义为器赋崇礼明义，斯以为器。
礼义交举，圣贤是崇。既覩化人之要，爰彰为器之功。修之于身，岂晚成而是虑；体之于政，见日用之无穷。前典可稽，格言斯启。假其器而宣其教，尊其义而贵其礼。本于太一，宁因雕琢之劳；见无不为，岂定方圆之体。不速而成，与世作程。于以致满而不溢，于以知用之则行。见者之谓智，述者之谓明。合二美以
范文正公集·今乐犹古乐赋民庶同乐，今古何异。
古之乐兮所以化人，今之乐兮亦以和民。在上下之咸乐，岂今昔之殊伦。何后何先，俱可谐于雅颂；一彼一此，皆能感于人神。原夫惟孟子之谟猷，激齐王之思虑。惠民之道将进，述乐之言斯著。以谓昔时搏拊，实用洽于群情；此日铿锵，亦足康于兆庶。盖在乎君臣交泰，民物兹丰。和气既充于天下，德华遂振于域中
范文正公集·省试自诚而明谓之性赋诚发为德，彰彼天性。
圣人生禀正命，动由至诚。发圣德而非习，本天性以惟明。生而神灵，实降五行之秀；发于事业，克宣三代之英。稽《中庸》之有云，仰上圣之莫越。性以诚著，德由明发。其诚也感于乾坤，其明也配乎日月。我生既异，初郁郁而有融；我性在斯，终存存而不竭。上智不移，无为而为。蕴被精醇之志，发为濬哲之资。
范文正公集·金在镕赋金在良冶，求铸成器。
天生至宝，时贵良金。在镕之姿可覩，从革之用将临。熠耀腾精，乍跃洪𬬻之内；纵横成器，当随哲匠之心。观其大冶既陈，满籯斯在。俄融融而委质，忽晔晔而扬彩。英华既发，双南之价弥高；鼓铸未停，百炼之功可待。况乎六府会昌，我禀其刚；九牧纳贡，我称其良。因烈火而变化，逐懿范而圆方。如令区别妍媸
范文正公集·临川羡鱼赋嘉鱼可致，何羡之有。
彼何人斯，在水之湄。谓嘉鱼之美矣，临长川而羡之。瞻之在前，殊有忘筌之意；求之不得，宁无结网之思。徒观其纹浪不惊，锦麟咸遂。或在藻以安性，或戏荷而从类。但见嬉游，固难驯致。常自适于清流，若有待于芳饵。在渊游泳，疑庄叟之梦来；依岸𪡋喁，讶平子之书至。泼泼晴波，在彼中河。可以登庖，为笾
范文正公集·用天下心为心赋人主当用天下心矣。
至明在上，无远弗宾。得天下为心之要，示圣王克己之仁。政必顺民，荡荡洽大同之化；礼皆从俗，熙熙无不获之人。当其治国牧民，代天作主。敷至治于四海，遂群生于九土。以为肆予一人之意，则国必颠危；伸尔万邦之怀，则人将鼓舞。于是审民之好恶，察政之否臧。有疾苦必为之去，有灾害必为之防。苟诚意从
范文正公集·上张右丞书
干兴元年十二月日，文林郎、试秘书省校书郎、权集庆军节度推官、监泰州西溪镇盐仓范某，谨斋戒选日，裁书拜于右丞阁下。某闻先知觉后知，先觉觉后觉，伊尹之心也，哲人传焉。故贤贤相与，其道不息。若显若隐者，则惟时尔。使伊尹之心，邈乎无传，则贤贤相废，来代以降，岂复有致君尧舜，觉天下之后觉者
范文正公集·上执政书
天圣五年月日，丁忧人范某，谨择日望拜，上书于史馆相公、集贤相公、参政侍郎、参政给事：某居亲之丧，上书言事，逾越典礼，取笑天下，岂欲动圣贤之知，为身名之计乎？某谓居丧越礼，有诛无赦，岂足动圣贤之知耶？矧亲安之时，官小禄薄，今亲亡矣，纵使异日授一美衣，对一盛馔，尚当泣感风树，忧思无穷
范文正公集·上资政晏侍郎书
天圣八年月日，具衔范某，谨斋沐再拜，上书于资政侍郎阁下：某近者伏蒙召问：‘曾上封章，言朝廷礼仪事，果有之乎？’某尝辱不次之举，矧公家之事，何敢欺默，因避席而对曰：‘有之。’遽奉严教云：‘尔岂忧国之人哉！众或议尔以非忠非直，但好奇邀名而已。茍率易不已，无乃为举者之累乎！’某方一二奉
范文正公集·与欧静书
七月十二日，高平范某，谨复书于伯起足下：近滕从事子京编李唐制诰之文，成三十卷，各于文首序其所以，而善恶昭焉。足下命为《唐典》，以仆观之，似所未安。典之名，其道甚大。夫子删《书》，断自唐虞已下，今之存者五十九篇，惟尧舜二篇为《典》，谓二帝之道，可为百代常行之则。其次夏商之书，则有训
范文正公集·与周骙推官书
六月十五日，同年弟范某，再拜奉书于周兄：去年秋，滕子京集李唐制书，得一千首，欧伯起请目之曰《唐典》，仆始未阅其本，而酌以重轻，请避尧舜二《典》，曰《有唐统制》。伯起以书见让，谓典为是，谓制为非，仆亦辨而言焉。而伯起不释，今复贻书云：‘中有册文，讵可统而为制？’仆乃求而阅之，果千首
范文正公集·与唐处士书
十二月日，高平范某，谨再拜致书于处士唐君：盖闻圣人之作琴也，鼓天地之和而和天下。琴之道，大乎哉！秦作之后，礼乐失驭，于嗟乎，琴散久矣！后之传者，妙指美声，巧以相尚，丧其大，矜其细，人以艺观焉。皇宋文明之运，宜建大雅，东宫故谕德崔公其人也。得琴之道，志于斯，乐于斯，垂五十年，清静平
范文正公集·答赵元昊书
正月日，具位某，谨修诚意，奉书于夏国大王：伏以先大王归向朝廷，心如金石，我真宗皇帝命为同姓，待以骨肉之亲，封为夏王。履此山河之大，旌旗车服，降天子一等，恩信隆厚，始终如一。齐桓、晋文之盛，无以过此。朝聘之使，往来如家。牛马驼羊之产，金银缯帛之货，交受其利，不可胜纪。塞垣之下，逾三
范文正公集·答安抚王内翰书
某咨目，上安抚内翰学士：某处事疎略，忤朝廷意。既去职任，而尚怀国家之忧。如卞生献璧，不知其止，足虽可刖，而璧犹自贵。柰何有昏眩之疾，举止少力，不堪王事，岂当预闻贤大夫之末议？阁下此行，采西北士庶之言，欲下情之无壅。又询及猥陋，某敢不罄其所见，诚无取焉。昨者西戎僭中朝之号，四海愤怒
范文正公集·上吕相公书一
某启：仲秋渐凉，伏惟相公台候万福。某奉命此行，至重至忧。初欲道中上记，以未到边隅，无可述者，或有屑屑之见，奏牍具焉。初至长安，见九江太尉首传台旨，颇言开释。寻来鄜延路巡按，北视金明之役，止数日复还延安。极边之情，指掌可见。金明一邑，旧寨三十六，人马数万，一旦荡去。后来招安到蕃部三
范文正公集·上吕相公书二
十一月四日，具位某，谨东望再拜上书于昭文仆射相公阁下：窃以文武之道一，而文武之用异。然则经天下，定祸乱，同归于治者也。传曰：‘天下安，注意相；天下危，注意将。’斯则将相之设，文武之殊久矣。后世多故，中外不恬，二道相高，二权相轧，至有大将军而居三司之上，盖时不得已也。五代衰乱，专上
范文正公集·上吕相公书三
六月日，具位范某，谨斋沐上书于昭文仆射相公：某近者伏奉制命，就除邠州观察使。祗膺睿渥，且荣且忧，三上让章，未获俞旨。窃念某幼孤且贱，始求五斗禄为养亲计，怔忪进退，惧不可得。今朝廷以方面之重，受兹宠异，为某之福可谓大矣，岂敢忽千钟之重哉！盖闻福者祸之所伏，故循墙而走，思以避之。何则
范文正公集·上枢密尚书书
某启：秋凉，伏惟枢密尚书台候起居万福。某奔走道涂，疲困已甚。加应答文移，中夕不寐，无暇撰修谢启，伏增惶惧。某久在江外，职业无可，惟望废退，以遂麋鹿之趣。而朝廷过听，越次寄任，拳拳负荷，不能无忧。今至延安，北入金明，视城垒之役，且欲深见边事。戎马之后，原野萧条。金明北百里之间，元有