叠山集·大学解义跋
《大学解义》一篇，临川老儒徐公著述也。朱文公平生精神志愿悉在《四书》，后进剽窃绪余，高可以取卿相，下亦投合有司而掇巍科。天下家藏其书，人尊其道，与六经、《论语》、《孝经》、《孟子》并行，惜乎知之者尚未致，行之者尚未力。《四书》何负人，人负《四书》亦多矣。是编初意岂欲发朱文公言意所
典籍
叠山集
叠山集·萧冰厓诗卷跋
诗有江西派，而文清昌之。传至章泉、涧泉二先生，诗与道俱隆。自二先生没，中原文献无足证，江西气脉将间断矣。幸而二先生所敬者有涧谷罗公在，巍巍然穹壤间之鲁灵光也。冰厓乃涧谷所知，诗家因取其诗二十六卷刊以示余。逃虚空而闻跫音也，观其诗可以知其人。岁在癸未清明日，龙虎山敬题卷后。
叠山集·秋旦说
元祐党人之子孙能不忘其祖，抗志砺行，俾人知樵阳上官氏有后如君者，亦罕矣。君以‘秋旦’自号，此意岂易与今人言哉！天地间一年之气莫清于秋，一日之气莫清于旦。人与天地相似者血气也，有能反观吾所性、所乐于此时者，幸以藐然之躯与天地并立为三极，可无愧矣。冬之闭者春之发，晦之息者明之见，学之
叠山集·江仲龙字说
陶靖节心与天一，神游天外，俯视六合，何物茫茫，始渊明而终元亮，君子怜之。菊岂愿为隐逸哉？以靖节而隐；显之者亦靖节也。建安江君自名应隆，自号曰菊隐，求字于予。孔明长笑隆中，时人皆以伏龙待之，宜以仲龙字。大丈夫生于乱世，消息盈亏，惟天所命，穷则晋处士，达则汉丞相，吾俯仰无愧怍矣。孟子
叠山集·宁庵记
张仁叔葬本生母于邵武县和平里之鹤巢原，墓去故庐百步，有田四十亩，岁收禾三百秤，有蔬圃竹林，悉施以养莲社报德堂佛者，命周觉先主之，择其徒一人守冢，扁其庐曰宁庵。今考妣二亲而祠，春秋荐苹蘩，寒食洒麦饭，悉于田园收之。守冢人执祀事如法，请张氏子孙主祭。其为宁亲谋亦远矣。仁叔垂涕洟而告某
叠山集·擎天岩记
记曰：予宦游东南州郡，于山则见衡岳之高且大，亦犹以为未见者西北耳。自谓高大之势不两立，岂意复有峨峨然峙于天半者，犹自谓伟，虽未获班名志载，亦足见东南之峙势不孤。名山巨麓，惟建为最，幔亭紫翠，乾坤之尸绉萃焉。自宾云之曲不鼓，曾孙无复梦虹桥矣，泛渔舟而觅桃花者谁欤？闽之秦川，有旷世高
叠山集·荐父青词代王菉猗女
父今捐弃，永无侍奉之期；女既有家，难报劬劳之德。洁斋丹悃，号吁苍旻。伏念妾先考学慕醇儒，老为寒士。爱人利物，虽莫展其素怀；谨行信言，不敢欺于洪造。岂期一疾，即反九泉。妾生无养志之能，没缺送终之礼。受恩罔极，茹痛何穷？仁君犹悲怜缇萦之词，河伯亦闵念曹娥之苦。父子之情至切，天人之应惟
叠山集·洪山庙照华严第十五会
善人长者共成华严会，今几年矣。佛果已成，愈修愈好；善根已大，更种更深。丙戌年第十五会，供食科仪，随人喜舍，此为好事，愿发肯心。华严经一十五会，岁岁相逢；维摩座八万四千，人人要饱。佛果不难成熟，善根更好栽培。天下功缘，供养之功最大；人间福德，有施之福无穷。慕圣僧而水府设斋，闻合论而
叠山集·永福堂塑佛像顺昌西岩
西方极乐国，福在西岩；南无阿弥陀，现于南剑。尽道菩提无树，何须浄土栽莲。然化身亦有色身，因像法可求正法。想观音之救难，满面慈悲；思势至之度人，通身怜悯。一佛远公之接引，诸天圣侣之护持。巧手庄严，善人施舍。大千七宝布福德，何如此福德之多；三十二相观如来，咸有见如来之喜。
叠山集·仁寿堂化粧塑佛
民皆仁寿，一心愿见弥陀；佛有因缘，好事须烦长者。欲现如来之妙色，共培居士之白莲。化身不难，要清浄，要圆满；诸相具足，谁布施、谁庄严。此日发心，诸天助力。宝珠璎珞，信手拈来；金银砗磲，随意喜舍。岂特道场之光彩，有关阖邑之祯祥。三四五佛，善根自有种善根之报；千万亿劫，福德何如此福德之
叠山集·代昭懿庙巫祝为妇人还愿放罪文
本庙据掌善恶判官具呈：‘罪囚一名，某乡里某氏供招：本命某年月。昨因丁丑年十月十三日北兵讨掳，逃难深山。自念田野愚民，性资昏暗，平生虚度，不种善根，一念妄行，俱是恶业。既逢离乱，恐致死亡，遂发悔心，仰投洪造。是日对虚空启许夫人行宫私狱案，愿恳祷庇覆，或可保全。凡今未死之年，皆出再生