谠论集·崇俭
臣闻禹卑宫室，恶衣服，克俭于家，以有天下；再传而之太康，则已色荒禽荒矣；及桀之身，竭百姓以为倾宫，而天下亡之。唐明皇之初，乘舆服御，金银器玩，令有司销毁，以供军国之用，其珠玉锦绣焚于前殿；及其晚节，穷天下之侈，不足以供其欲。由是观之，创业之君，昭俭以示子孙，其末流犹入于淫靡，始于
典籍
谠论集
谠论集·用人
臣尝学稼于农矣。凡播殖之宜，耕锄之功，等则获，无或异。茍阴阳之和、雷风之动、雨露之泽，不时则与之同饥馑，时则与之同丰穰。由是而知天地之所以能成其大者，岂非以其无私者耶？是故先王法之，其于用舍也，能激天下之不善而使之退愧，劝天下之良才而使之乐进以致治者，抑亦法天地之无私，故能成其大
谠论集·上皇太后论陈瓘书
月日，具位臣陈次升谨斋戒裁书，昧死上皇太后殿下：臣窃惟哲宗弥留之际，殿下奋独断之明，斥排异端，援立真主，上当天心，下协人望，功施社稷，流于无穷。皇帝嗣服之初，殿下谦恭退托，圣功不居。皇帝勤请，继之以泣，方同听政，暂济艰难，仍以祔庙为期。及夫因山之葬甫临，宁神之礼未毕，又下手书，先
谠论集·上徽宗谨名器一
臣闻天下虽安，有可危之理；天下虽危，有可安之道。安危之机，不在乎他人，在人主所操而已。夫福威者，人主所操之柄也。权归于上而不移于下，此操之得其道者也。得其道则安，失其道则危，稽之已往，其迹班班可见矣。如汉武帝外勤师旅，内耗黎元，非有厚德以结民心，五十年间中外无事者，特以威德归乎上
谠论集·上徽宗谨名器二
臣窃以君者制命者也，臣者行君之命者也。君倡之于上，臣和之于下，然后君臣之分正矣。君倡而臣不和，上行而下不随，则名分紊乱，纪纲不立，危亡之基，实始于此。箕子所以垂戒曰：‘惟辟作福，惟辟作威。臣无有作福作威，臣之作福作威，害于而家，凶于而国。’盖谓是也。臣访闻近日睿旨差除，三省多方执
谠论集·上徽宗谨名器三
臣窃以治天下之道，在乎正名分而已。名分正则君道尊，而无可陵之渐；臣道卑，而无逼上之强。苟失其正，尊卑之序乱，上下之分亏，此不可不慎也。今三省专威福之柄，侵人主之权，睿旨则沮格而不行，进拟则坚执而必下，干刚坤柔之道未正，堂陛高卑之势未分。忠臣义士，夙夜以此为忧，奸纤巧佞之徒，乘此射
谠论集·上徽宗谨名器四
臣近尝论奏三省大臣专权威福，睿旨差除，则沮格而不行，三省进拟，则坚执而必下，上下之分未正，乞收还威福，以定名分。访闻三省大臣日近肆为诡计，但避专权之名，而陛下每有差除，则阳为承行，若非所欲，则阴谕属官缴駮，上以侵凌主道，下以窃弄国权，朋比之风渐成，威福之柄倒置。若不辨之于早，则《