谠论集·上哲宗论江湖阙盐
臣窃惟今日之所急者，莫先乎理财，理财之义，在乎上下协同，事乃克济。访闻江南东西路、荆湖南北路州县，盐货甚阙，居民苦于食淡，除每岁所卖数外，更有准备之数，但为虚文，官中殊无畜积。本路监司、州县虽申发运司乞行支拨，本司不为协力应副，是致阙绝。间或拨到盐纲，又被舖户用钞尽数请买。官盐既
典籍
谠论集
谠论集·上哲宗乞保甲地土不及二十亩者免冬教
臣伏覩元丰八年四月二十三日枢密院奏请，保甲上教，其下等人户地土既少，不免效力为生，并止有两丁，其间有病疾者，虽依条未该破丁，若不能营作，显难应副保甲色役。三省同奉圣旨，府界三路保甲，除见教人外，本家止有两丁，病患未该破丁，而委的不堪营作，并第五等以下土地不及二十亩者并免。推行之后
谠论集·上哲宗论知人
臣伏覩周绅、李彦伦、巴宜、张康国、蔡蹈、吴伯举、李植、朱甽近因赐对，除朱甽知泗州、吴伯举太常博士，余皆提举常平司官者。窃以爵所以旌有德，禄所以待有功，非德而爵，无功而禄，何以为天下之劝？故人主以爵禄为操柄，而砥砺天下之才，官必得其合，人必称其职。恭惟神宗皇帝励精庶政，允厘百工，大
谠论集·上哲宗论理财
臣窃以民财有限，取之不可以过多；邦赋有常，用之不可以无节。熙宁以前，上供钱物无额外之求，州县无非法之敛。自后献利之臣不原此意，唯务刻削，以为己功。若减一事一件，则据其所减色额，责令转运封桩上供，别有增置。合用之物，又合自办，上供名件，岁益加多。有司财用日惟不足，既无家资之可助，又
谠论集·上哲宗论五路举人省试
臣伏见熙宁间朝廷以声律记诵之学，不达先王道德之妙，欲行革去，遂以经义取人，罢声律，损诸科，以诱进学者。以京东、陕西、河北、河东、京西州军诸科为多，南省奏名，特以五路举人别作一项考校，盖以其遽罢诸科，所以优之也。行之逮今二十余年，人习经义之学，与诸路举人无异。兼元祐以前诸科解额有阙
谠论集·上哲宗幸金明池乞不乘船
臣伏闻有旨，今月二十日幸金明池者。臣窃观孟子之言曰：‘吾王不游，吾何以休；吾王不豫，吾何以助。一游一豫，为诸侯度。’则知天子游幸，与民同乐，廼天下无事之时也。今闻圣驾幸金明池，有旨不过御桥，是以主器至重，社稷所系，其出入起居，兢慎如此，实天下之福也。臣窃闻舆议所造龙船，穷极工巧，
谠论集·上哲宗论造龙船费用
臣伏闻金明池所造龙船费用贯万不少，肆为侈靡，穷极工巧，必非陛下之意也。臣观《书》之称禹曰：‘克勤于邦，克俭于家。’以禹之德非无可称也，而所称者，勤俭而已。盖以有天下，非不足于财也，而必啬于用者，欲示敦朴，以先天下故也。恭惟陛下躬不世之资，席祖宗之庆，勤俭过于夏禹，天下所共仰。有司
谠论集·上哲宗论治道
臣窃观《易》以龙名《干》，以马名《坤》。盖龙者，能变能化，不制于物者也，有君之象焉，故以《干》名之。马者，地类行而承顺者也，有臣之象焉，故以《坤》名之。《干》刚位乎上，故能制物；《坤》柔位乎下，故制于物。刚柔既立，而君臣之分正矣。是以古之圣王，黜幽陟明，惟先蔽志，彰善瘅恶，断出于
谠论集·上哲宗乞罢编
臣近奏乞宣谕大臣，遵守敕牓‘其余一切不问’之语，未见施行。今闻差官编排元祐间臣僚章疏，仍厚赏以告藏匿。采之舆议，实有未安，须至再渎天听。臣尝读史，观汉光武诛王郎，收文书，得吏人与郎交关毁谤数千章，光武不省，会诸将军烧之，曰：‘令反侧子自安。’当时以此遂定天下，后世书之以为美谈。恭
谠论集·上哲宗论内治
臣伏覩诏书，以皇后孟氏旁惑邪言，阴挟媚道，迨从究验，证左甚明。而陛下断以大义，不牵私恩，奉承两宫慈训，废皇后孟氏为华阳教主，降诏以告中外。命下之日，士庶惶惑，谓后无可废之罪，而陛下废之，咸相与为之咨嗟弹指，良可叹也。盖以所治之狱，不经有司，虽闻追验证左，而事迹秘密，朝臣犹不预闻，
谠论集·上哲宗论选举〔一〕
臣窃以朝廷之事，宰执得以行之，台谏得以言之，上下相维，彼此相制，以防私徇，以杜奸惑。祖宗以来，选任台谏官，宰执不得干预，若有妨嫌，必须回避，所以存大公之道，立太平之基矣。近来除授多出于大臣，去取不缘于圣选，窃恐相为朋党，相为比周，蔽人主之聪明，为权臣之肘腋。兹事最大，实系治体，国
谠论集·上哲宗论牧马
臣伏覩近降朝旨，给牧地，召人户情愿养马事。条约虽已详备，然元初只缘知邢州张赴同任县、尧山县知县等起请，指挥河北东西、京东西、京西北、河东路提刑司、府界提举司，遂有此施行，更不令转运、提刑司相度，及只是因邢州以为置监养马不便，其余路并依此施行。马为国用，所系甚大，措置之始，宜在详审
谠论集·上哲宗论人和〔一〕
臣窃观古之君臣协心戮力，兴事造业，措天下于泰山之安者，以和而已。朝廷和于上，则百官和于下；众贤和于朝，则万物和于野。二帝三王所以昭盛德、洪治道者以此，故《舜典》曰：‘四门穆穆，纳于大麓。’皋陶曰：‘同寅协恭和衷哉。’伊尹曰：‘惟和惟一。’《诗》曰：‘济济多士，文王以宁。’然则庙堂
谠论集·上哲宗论西戎
臣伏以西戎犷悍，贪冒无信，难以德怀，易以威服。先朝振武，稍稍知畏。元祐以来，姑息过多，豢养过厚，今日犹敢跋扈，以分画地界为辞。察其匪茹，必肆猖狂，出我不意，侵扰边陲。当此之时，不可以无备矣。以今计之，五路兵马果足用乎，城池楼橹果修饬乎，兵器果利乎，粮食有备乎，运筹帷幄，决胜千里之
谠论集·上徽宗论修神宗实录一
臣访闻前右司谏陈瓘，尝论史院修《神宗实录》多用王安石家《日录》，颇失事实，不闻施行者。臣窃谓神宗皇帝聪明英睿，超绝古今。熙宁、元丰间，励精庶政，更新百度，尽出宸断，而执政大臣但奉行而已。如闻安石《日录》，多称己善，谓一时制作皆自己出，矫词托训，前无祖宗，上薄神考，厚诬天下，事非一
谠论集·上徽宗论修神宗实录二
臣恭惟神宗皇帝在位十有九年，其道德之妙，不可得而名，所见于政事者，特绪余而已。史传所载，岂能形容其万一哉？访闻史院官附会执政蔡卞，用故宰相王安石《日录》，变乱事实。熙宁、元丰间，圣作之善者，悉归功于安石，朝廷《时政记》则略而不用。前谏官陈瓘尝具论列。陛下仁孝笃至，躬亲省览，灼见事
谠论集·上徽宗论修神宗实录三
臣窃以圣人之治，无以加于孝，孝莫大于严父，严父莫大显名于后世。恭惟神宗皇帝功业赫显，前古无上，其所以流传万世者，国史而已。今史院官先用王安石《日录》，归美安石，而掩蔽神考盛德。陛下躬亲省览，灼见事实，已行删改，天下莫不仰陛下孝诚之至也。然而史官之罪未正，朝廷失刑也。今朝廷既见史官
谠论集·上徽宗论修神宗实录四
臣伏以臣任侍御史日论奏史院官修神宗皇帝国史，仅及十年，方修帝纪五册，其余并未修撰，乞行黜责，未见指挥。窃以国家驭吏之法，有司承行事件，虽甚微末，偶尔稽违，必行纠治。况一朝大典，所系国体最重，安可置而不问乎？今史官敢尔慢令，轻视朝廷，贪冒俸给优厚，特有稽留，遂使神宗皇帝盛德大业，前
谠论集·上徽宗论西蕃市马〔一〕
臣窃以羌戎势合则强，势分则弱，强则难御，弱则易制。神宗皇帝熙宁、元丰间，以夏人为中国患，乃优抚青唐一族，世袭封爵，俾伺间隙，蠹其腹心，而又岁市善马以强兵，深得御戎之要道也。其后青唐衰弱，土地为强臣之子继立，国人不附，弃位为僧，迹不自安，穷来归我，特一亡寇尔。边臣张皇招纳，以致种朴
谠论集·上徽宗论豫戒六事
臣器非适用，材不逮人，夙蒙神考之误知，擢寘台属。逮事哲宗皇帝，又叨言责，迄无善状，终以罪废。陛下即位之初，搜罗人材，振拔淹滞，起臣于烟瘴之乡，擢贰乌府，今复除臣谏议。臣自以天资朴拙，学问迂疎，辞章屡上，天听莫回。拜命以来，不遑夙夜，思所图报，辄取古先哲王洎我祖宗之大猷，作为六事：
谠论集·体道
臣闻天道运而无所积，故万物生；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。不可为也，不可执也，无偏无党，而荡荡乎民莫能名。是以先王揆才颁政，量能授职，设为宰辅，以经邦国，以理阴阳，以制卿士，以抚四夷。而又使夫通世务、明治体、多识前言往行者，绳愆纠谬而议论之，故能垂拱无为而
谠论集·稽古
臣闻尧舜之道载于二典者，其目虽多，而总其大美，皆曰‘若稽古’而已。而傅说之戒高宗，亦曰：‘不师古训，于何其训。’诗人之颂成王，亦曰：‘日就月将，学有缉熙于光明。’夫帝王以一身而应万有，苟不该博古今，以深究夫明君贤臣修身治国之要、骏功伟烈谋猷方略之施，与夫昏虐贼乱祸根罪首之由，取是
谠论集·修身
臣闻之《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’‘鼓钟于宫，声闻于外。’《易》曰：‘行发乎迩，见乎远。’盖修身之应也如此。历观古之创业之君，与夫中兴之主，承乎离乱之绪，其俗其民，久已安于无治，急之则怨，缓之则偷，赏之不劝，刑之不变。于斯时也，而能肇造天命，平涤九区，恢廓宇宙，致治之效，
谠论集·仁民
臣闻天之视听在乎民，国之存亡系于天。王者之所以得天下者，民归之而天命之也；所以失天下者，民叛之而天祸之也。是故民归一德，天乃命汤；庶民子来，天乃命周；百姓弗堪，天命殛桀；民罔不欲丧，天讫商命；黔首愁叹，天亡秦祀；百姓怨望，天剪隋虐。古人以水能覆舟、朽索驭马为戒者，岂徒念民之孔艰？