廖子天民始命所居之室曰‘坦斋’有日矣，他日读曾子‘吾日三省吾身’之言，恶其取名之浮于实，无自克之规也，则去‘坦’而易以‘省’焉。客有过余而问曰：‘吾子之命名，何其向也倨肆，而今也抑畏，向也高自标置，而今也兢兢如不及耶？吾未达也。’余曰：‘子独不见津人之操舟乎？余尝观二舟航于大川，始也风寝而涛平。其一狎焉，弛楫而不戒，怡然自以为无所迕也；其一惴惴然理楫四顾，若覆溺之寻至，彼且笑其私忧过计也。俄而风涛倏兴，裂岸毁埽，向之狎者沉流莫支，津人仅以身免，理楫者翩然而济，固自若也。他日复过之，则丧舟之津人犹存，方且溯洪涛而独航，了无不给之患。余问焉以昔者与今之所以异，则曰：非水之时有险易也，操舟之戒与不戒耳。向者舟覆，吾幸脱焉。退而省其过，日存乎心，故能反前日之失为今日之得。余闻其说而有感焉。余向也自知之不明而喜于懈，以为坦也，故遇事而多悔，犹舟之狎于水也。今焉困于心，衡于虑，凡前日之失皆庶几知省焉。由今日之省以应他日之事，操舟之说犹可验也。昔者重耳之霸心生于曹，勾践之霸心生于会稽，知此理耳。余其敢谓余之不肖而曾不足为操舟者之所为耶，吾子果何以教之？’客曰：‘子之志尚矣，吾其何言？请与子歌之，以无忘今日之志。’乃歌曰：‘省之斋兮思悔而命名，省之义兮见过而自箴。而将朝夕居是室兮，勿忘乎取名之经；而将造次服其义兮，罔废乎改过之诚。自今至于后日兮，其无以穷达而二其心。则何求而不得兮，亦胡为而弗成。伊操舟之有取兮，吾又何言乎天民。’客退，命管城子叙其始末，并与客言而志之，盖庚辰夏四月戊午也。