陵阳先生集·跋意山图
人之于物，可寓意而不可留意，昔有是言矣。盖留意于物，则意为物役，不能为我乐，而适为我累耳。山本无情，而好山者往往用意过当。如谢灵运自始宁伐木开径，直到临海，从者数百，骇动旁郡；退之登华山，绝径不可下，邑令百计取，始得归。留意于物，其害乃至此。山犹尔，而况声色、货利之可以动心者乎？
典籍
陵阳先生集·跋陈忠肃公遗墨
陈忠肃公在合浦与其弟书也。公因其子正汇告变蔡京，至于父子对狱。正汇既获在戾，公亦坐此贬海上。谢表所谓‘更觉有生之累，不如无子之无忧’，读之凄然。而公此书乃云‘但愿刘氏之安，不愿囝子之祸’，则其词气愈厉。身尔忘家，国尔忘私，盖可敬而仰也。‘射人先射马，擒贼先擒王’，公于荆舒始自稍怒
陵阳先生集·题牧牛图
此牧童者，烟蓑雨笠，缙莛于腰，坐牛背如广舆。其一犊也，荒野之状，安怡之意，岂复知有世间富贵忧患耶？邹公坐论三后，陈公坐论二章，万里百谪，九死一生，偶然北还，而定国早以苏累贬南宾，叔党亦侍翁过海，皆备尝险阻者矣。虽然，为此所画者，盖不可得。政和大观，距今一百七十八年，伏览遗墨慨叹。
陵阳先生集·题渊明图
渊明以贫起为州祭酒，不堪吏职，少日自解而归，平生胸怀本趣可见，此又在彭泽以前。梅君遇旧庐在澄江，一旦念归，遂脱尘鞅。作此图，时复展玩，亦不俗矣。凡仕宦者，无问官之高卑，如能置此图于座右，存此意于胸中，纵未能高举远引，庶几知其涯分，不致役役富贵而不自止也。
陵阳先生集·题傍云
四明楼攻媿之裔，寄身道士法中，自号‘傍云’。世之傍人篱落、骑马傍人门者，皆是，此独傍云。云之为物，清虚间旷，卷舒无时，去来无方，非如富贵利达之人，有可托以托。人之所托也，不彼之即而即此，何耶？傍云其亦知天下依形而立，不恃势而存者矣。
陵阳先生集·书兰亭修禊图
王、谢诸贤，一时高风玄契，岂堪持比金谷二十四友望尘辈，而逸少顾以为喜，何耶？余尝见龙眠真笔于庐陵曹氏，阅此益增感叹。
陵阳先生集·题古木老柳图
老柳疏散，脱木离奇，正如高人胜士，皭然滋垢之中，有不可点污者。此笔乃在宁宗之乙酉，噫！岂不有感于党锢之诸贤耶？
陵阳先生集·题鼠啮瓜图
濩落其大，未至瓜烂也。而鼠辈已窃入腹心，咀其犀，使枵然无遗种。因念往事，为之慨然。
陵阳先生集·题牧羊图
左慈以身化羊，黄初平叱石为羊，神仙人乃作此等狡猾事。舜举此笔法，可谓得言外意。观牧羊，悟此生，余于此图亦云。
陵阳先生集·题元吉二獐图
秋风树叶，呦鸣相命，正尔自乐其乐，何自涉人境？吾侪可得而狎玩之，同其乐，意亦复可喜。使值曹景宗辈，固将数助而射，渴饮血，饥食肉，如甘露浆，人以为彼之乐矣。幸寄声朋曹，深藏而决游，此乐勿使人知。
陵阳先生集·题细竹图
好事者醉吐胸中墨，每作老竹怪石，助为豪放，而不知嫩篁密干之难工。此图萧森婀娜，浓淡相映，雾气袭人，淇绿漪漪，宛然在目。
陵阳先生集·题三仙图
吕洞宾唐末进士，钟离五季故将，皆得道者。跛鳖何为，亦相参语？岂非支离其形而全其天者欤？
陵阳先生集·跋东坡帖一
坡翁雄文博雅，高绝一世。人皆谓其下笔时信意用事，不暇思惟，不无误西巴之汉。今观此帖，乃从人借《史》《汉》，检寻一二事，其审量如此。此其所以为东坡也，前言殆浅乎其知翁者。
陵阳先生集·跋东坡帖二
东坡翁赋此词送其乡人，复自书而遗之。盖自治平丙午去蜀，至熙宁乙卯为十年，此当是自密移徐时，年恰四十。然字画比前遒劲，‘故山应好在，孤客自悲凉’之语，诵之凄然，使人益重故乡之思也。
陵阳先生集·跋十六罗汉
此图笔墨甚简率，颜貌细密，精神活动，能得言外意。张舜民字芸叟，号‘浮休居士’，取庄子生浮死休之义。中遭党祸，晚始得归，此殆其所藏云。
陵阳先生集·跋吕自牧词卷
云中吕晋卿，以其乃祖自牧公乐府词卷见示。或豪宕，或凄惋，或容与，固能者也。但其压卷一首，有不忍观。‘伐国不问仁人，朝歌墨子回车全’，忍之哉！亟卷还之。晋卿年虽少，好学善问，用意不苟。尝从予友邓善之游，其进未有艾。愿益以学自勉，不必作晏叔原、康伯可辈人可也。毋以吾言为过。
陵阳先生集·书尚书讲义后
讲学所以明理，理之不明，而辞之徒费，虽多奚以为？伏生《书》仅二十九篇，史称秦恭增其家法，至百万余言，亦既多矣。《论衡》又称说《尧典》篇目二字十万言，但曰‘若稽古’二三万言，就其中尤猥多焉，度与近世所谓时文大义者复何异？班固以为‘不思多闻阙疑，而务碎义逃难，便词巧说，破坏形体’，不
陵阳先生集·题施东皋南园图后
先父存斋翁以淳祐丙午卜居霅川定安门之里，马公桥之旁，乃庆历简郡守马寻宴六老于南园处也。越明年丁未冬，先父以言事忤时宰，谒告来归，始奠居焉。尝赋五绝，其一曰：‘买家喜傍水晶宫，正在南园故址中。我欲筑堂名六老，挽回庆历太平风。’盖纪实也。门人马公廷鸾大书‘南园’二字揭焉。直斋陈贰卿与
陵阳先生集·跋范天碧定史诗
事当论逆顺，不当论成败。汉昭烈，帝室之胄，立于蜀汉，高祖始封之地也。章武改元，不改汉号，而祫祭高祖以下，名正言顺。操名汉相，然贼也；丕受汉禅，然篡也；孙吴虽通蜀好，然党贼也，助篡也，乃千万世不易之论。陈寿何见！帝魏黜蜀，下侪孙吴。习凿齿力破其私，以蜀汉为正而魏为篡，且谓晋当越魏继
陵阳先生集·跋恩上人诗
予多病，不出户限，又颇嗜睡，人或与诗，辄置枕间，意殊愦愦，莫晓何故，苦事苦事。近四明恩上人忽自姑苏来访，不觉惊起。固是我辈人，何相见之晚也！闻此上人有诗千百首，自号‘断江’，声价喧传远近。予以寡陋，今方识之。年来诗人总向僧中去，而僧中亦罕见如此者。予所见乃游庐山百余首，游洞庭二十
陵阳先生集·家自观字说
颐山先生名其孙曰‘颐孙’，于是性存老人以‘自观’字之。洞山遗老申颐山之意，合孟氏之说以训之。重规叠矩，见于家庭之间，自观亦既朝夕奉以从事，而性存以书抵予曰：‘吾两家相好，子生孙，孙又生子，独可无以语吾儿乎？’予异时尝见颐山西湖之上，从容留语，出所为《颐山书院记》示余曰：‘此名虽示
陵阳先生集·林清甫字说
永嘉林氏德芳，家世本儒，有擢科第者。弱冠慕道，风骨秀爽，趣向恬淡，其师杜南谷字之曰‘清甫’，求予为之说。予谓清甫：‘自子之为此名，名已从子而不去，子之字又从子之名而不去，虽微予之说，子与子之名若字未始不相从子而不去，而何以予言为？且为子之说者，曰天得一以清。一者何，而得天之以清也
陵阳先生集·碧潭说
梅溪刘公之孙景渊甫自号‘碧潭’，盖寒山子诗语也。所谓‘无物堪比伦，教我何如说’者，亦不为无见。但以指晶莹作用者而言，与程子‘人生而静，以上不容说’之意，虽同而实异。夫静极而动，主静工夫又在此意后。大率渣滓去得尽浄，则彻上彻下，可达天德。明镜、止水，同此一理。‘碧潭’两字，彼固不得
陵阳先生集·褚无隐说
吴兴褚君，自号‘无隐’，属余为之说。予惟夫子之言事师事君，则曰无隐；他日语二三子，则曰‘吾无隐乎尔’；而于事父，则为父隐，独何如？无隐曰：‘言虽若不同，而义各攸当。无隐固也，有隐亦所以为无隐也，未始不同。若夫子之自处则天也，夫何隐之有？然非学者事也。惟近取节于无隐之二字，求无愧吾