高峰文集·书乔君宜治朱氏事
政和中，吴朱氏以花石幸。浙江之西，一花一石，不问何人之家，朱氏苍头排闼而入，以黄纸封之，戒主人曰：‘善护御前物。’其横甚于唐之五坊小儿。于是高邮乔君宜知秀州海盐县，朱氏苍头入县坊僧，将尽封僧舍之花石，僧徒谁何之，苍头呼其党箠击之。僧诉于县，君宜命捕苍头杖之，檄朱氏。朱氏大怒，诬劾
典籍
浙江通志·于潜县明智寺记
於潜之西菩，有光烛天，见菩萨像。其时僧道志茅庐其下，遂聚邑人之钱而庙佛焉，号西菩寺，实唐天祐中也。本朝改曰明智，今谓其山犹曰西菩。辩才既从此山行道，吴越山中之徒思踵其武，踊躣精进云云。明智以有道者之故栖，学佛者望之如仲尼之徒于阙里，其气象景物又盖境内。自於潜十有三里至山之麓，未及
重修曲阳县志·重修马夔碑记
愚尝谓此山乃境中绝胜之所也，然有记事之碑，经其雨雪，字体亏残。愚虽不达，恻然悯之，于是请匠以重镌之，庶后观者得以缺。时宋宣和二年庚子八月十五日，中山府贩磁器客赵仙重修。院主僧智弁。岳阳杨彦刊。
成都县志·辨蜀都赋
人物习性，有忠有邪，有智有愚，出于才行，而不由土产。自赵谂狂图，好事者类指以疵蜀人，蜀之衣冠含笑强颜，无与辩之者，余尝切齿焉。及读左思赋，见其薄蜀陋吴谄魏，以谀晋之君臣，苟售一时之声价，而灭天下之忠义。晋之公卿一口称誉，风俗颓矣。士无特操，以陷西朝于五胡，卒贻万世之愧。夫魏者，汉
国朝二百家名贤文粹·上翟提学书
多士所以高天下者气，中原所以强海内者气。中原何有他气哉？资气于士而已矣。有国家者托体于万国，资气于兆人，士气强则国体强，士气弱则国体弱。善驭气者但闻达之使伸，不闻拥之使郁；但闻养之而使说，不闻挫之而使衰。譬之莫铘干将，时出而淬砺之，其挥霍之艳、舒辟之光，已足慑奸宄而屏魑魅。有贱丈
国朝二百家名贤文粹·代李公上韩都大书
当开元间，韩氏有讳朝宗者，拥髦节于襄汉间，翰林李白奉书投谒，有‘不愿万户侯，而愿识韩荆州’之语。自是袖刺奉牋之士、鸿笔丽藻之人，一借仆家谪仙谒荆州之语韵，以润色简牍，则雄词逸气惊动笑林。然不知荆州之所以待太白者果若何，而太白之所以报效荆州者，亦未闻也。及文公退之以儒术文章、器识节
国朝二百家名贤文粹·上提学书
某闻前世学士大夫涉世之迹，谓文学政事为末节，而特以人物为先务。方三代之盛际，当途达官既蕴知人之鉴，而兼拔士之勤，左提右掖，惟恐不及。周道既隐，上之人仁心与时政寖微，不肯饮食教载，刺于《黄鸟》之诗。考其衰而有是刺，则知其盛也必有是美，当时习以为常，而不显列于《诗》、《书》。然幅员之
国朝二百家名贤文粹·代上邵宪书
某厕迹士大夫间，久钦名德，已历年载。尝恨无由饰尘容以接眉宇，又惭不得缀下列以听事役。比者辄披递报，并阅除书，恭闻先生览按察之辔，叱崎岖之驭，不觉激昂发越，喜动神色，自谓龙钟晚节，定获知己。席间适有亲狎之客，作而言曰：‘邵使君之洪陂茂璞，虽优于纳污匿瑕，然冰壶朱丝，亦不掩嗤而蔽枉。
国朝二百家名贤文粹·上府帅书
怀才抱义之士处一世间，盖常不患人之不己知。然人不己知，至没世而名不称，则亦士之所耻。是以先世之士，必得公卿大夫推毂称誉而致身于一时，而公卿大夫亦缘好贤推士，垂名于后世。昔王吉为临邛令，折节屈己以成相如之名，临邛卓氏承令风旨，尊为上客。是相如由王吉而婚偶，因卓氏之财而宦达，非得令之
国朝二百家名贤文粹·代上许帅书
某闻昔之论洽要者，以知人为人主之道，任相为人主之职。盖以稠人广众之繁伙，深情厚貌之微隐，以万乘之尊，欲大而察之，则力有所不给，又失其所谓势重形佚而探本操约之义。故以进贤退不肖之任而委之一相。为相者，代人主进退天下士大夫，各尽其才，各当其分，又不窃其权以为己有。故知人之明，复归于天
国朝二百家名贤文粹·夷齐论
死而无益于世，君子轻死如鸿毛，而重生犹太山；死而有益于世，君子重死犹太山，而轻生如鸿毛。古之人以死为有益于世，轻其生以取太山之重者，夷齐是也。圣贤言夷齐之行者固多，然后世之所考信者，莫著于孔孟。由孔孟而下，如庄周、司马子长、韩退之之徒，所言虽在疑信之间，但味其意，苟有益于名教者，
国朝二百家名贤文粹·辕固黄生
辕固生与黄生争论景帝前，黄生曰：‘汤武非受命，乃弑也。’辕固生曰：‘必若所云，是高帝代秦即天子位，非耶？’景帝曰：‘言学者无言汤武受命，不为愚。’遂罢。是后学者莫敢明受命放弑者。东溪先生曰：汤武放弑其主，虽汤尚自知之，况清议乎？故曰‘台有惭德’，恐来世以台为口实。若武王，则夷齐尝
国朝二百家名贤文粹·霍光震主之祸
宣帝始立，谒见高庙，大将军光骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。及光身死，宗族诛。俗传之曰：‘威震主者不畜，霍氏之祸萌于骖乘。’东溪先生曰：宣帝始立，畏霍光，亦犹懿宗之畏李德裕也。故曰：‘向授策者，得非太尉乎？顾见之，令人毛发森竖然。’二人相去数百年，而震主之祸同一辙。
国朝二百家名贤文粹·仲舒言符命
董仲舒曰：‘天之所大，奉使之王者，必有非人力所及至而自至者，此受命之符也。《书》曰：“白鱼入于王舟，有火复于王屋，流为乌。”此盖受命之符也。’东溪先生曰：武帝问三代受命，其符安在？而仲舒对必有非人力所能致者谓之符，乃引白鱼、流火之证，是皆物之变化而非真符。柳宗元作《正符》，谓在德
国朝二百家名贤文粹·卫青不荐士
卫青曰：‘自魏其、武安之厚宾客，天子常切齿。彼亲待士大夫，招贤黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵职而已，何与招士？’东溪先生曰：大臣招贤纳士，以辅佐国家，而不结私党与，何所不可？魏其、武安但崇私交，非为国家者，加尚气怙势，以是灭其宗。以卫青之谦下而招贤待士，必无田、窦之衅，但青短于
国朝二百家名贤文粹·严助
上问严助曰：‘汲黯何如人也？’助曰：‘使黯任职居官，亡以愈人，然至其辅少主守成，虽自谓贲育，弗能夺也。’东溪先生曰：武帝富于春秋，方欲兴百度，攘四夷，非耄荒恤后事之时也。严助诚知黯，当称黯善曰：‘黯才无不可。然于议论国是，闲邪守正，以谏诤置人主于无过之地，此尤其所长。’乃曰：‘居
国朝二百家名贤文粹·孔明不取中原说
东溪先生曰：古者用兵，必先知彼己。以孔明之才略，诚办取中原。曹丕虽非上圣之资，然不至暗乱，举天下三分之二，不为无人。无衅可乘，未可动也。
国朝二百家名贤文粹·张华论
东溪先生曰：贾后宣淫于朝，至以帐车载外人以入宫禁，岂有配天体、母天下而丑行若是者？张华伺察其事，白惠帝而废之，何所不可？当是之时，贾模启端于上，刘卞密谋于下，华短于权谲，反畏权戚满朝，不能从二人之言。本畏祸，而卒及孙秀之祸。设使华谋正朝廷，清君侧，力不足而身死，犹不失为正人烈士，
宋史·乞正吕源钱伯言罪
黄潜善、汪伯彦均于误国，而潜善之罪居多，今同以散官窜谪湖南；钱伯言与黄愿皆弃城，吕源与梁扬祖皆拥兵而逃，今愿罢官，扬祖落职，而源、伯言未正典刑，非所以劝惩。
建炎以来系年要录·上皇太后乞睿圣皇帝以太上皇听国之大事
臣昨日同百官处庭下，蒙太后、皇帝宣示诏书，降睿圣为皇太弟，降上为皇太姪。臣恍然如醉梦，不知所为。随班进退，却诣睿圣探问诏书，乃闻合门宣赞抚谕将臣韩世忠等，归道世忠之语，称须得太后诏，睿圣为天下兵马大元帅，方不进兵。朝廷大臣进议，以谓若为大元帅，则当称臣，不欲以父臣子，遂并降今上皇
宁波府志·慈溪县清清堂记
余一日过是邑，闻邑大夫黄公严明，漫通刺谒之，公倒屣迎门，倍越平生好。顷之，延余一堂，榜曰清清。凭高原，面广野，基宇耸壮，丹青焕饰。周旋熟视，见平芜散绿，修竹环翠，孤村落照而飞烟有无，远水断霞而白鸟上下。余谓：‘揭堂之名殆以目之所寓者欤？’公笑复之曰：‘非也。’‘将水禽嘲哳，松籁悠
嵊县志·剡县修城记
会稽县八，剡为清胜。承平日久，横目习治。庚子之冬，睦寇狂勃，剡寇应之。县有城垒，城弗克守，为贼巢穴。明年春，帅刘公述古统制一道，扫清贼党，谓令张诚发庀徒虔事，课工督程，出缗粟以僦役。甫阅旬朝，完壁高堞，城之环亘，十有二里。未几，寇率其徒，拥梯壁下，仰视完壮，失气夺色。将共出锐，掩
观林诗话·与吴聿书批语
比雨过，庵前后竹萌戢戢，取以充庖，颇觉有味。因诵东坡‘我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚’之语。时敏闻同槃，亦云：‘白汤浇饭肥腯腯，吃肉一把骨。’相与大笑，喷饭满案。
皇朝文鉴·滁州汉高帝庙碑阴
滁之西曰丰山，其绝顶有汉高帝庙，或云汉诸将追项羽，道经此山。至今土俗以五月十七日为高帝生日，远近毕集，荐肴觞焉。意尝从太守侍郎曾公祷雨于庙，因读庭中刻石，始知昔人相传，盖以五月十七日为汉高帝忌日。按《汉书》高帝十二年四月甲辰崩于长乐宫，五月丙寅葬长陵，注：自崩至葬凡二十三日。疑五