予始官京师，闻吾宗有士名好古，字敏修，爽迈不群，与子弟游太学，同砚席，雅相爱好而独未之识也。其后予以宫祠居乡，敏修始来访。予坐与语，气直而志刚，奋然有志于为己之学，心益器之。建炎己酉，金大入明越，予避地武川，复与敏修相依于刘岩之上。暇日从容正襟而问曰：‘子名而又字之，岂夫子所谓“我非生而知之者，好古敏以求之者”乎？’曰：‘然。’予曰：‘凡学者皆有师，不可不严而钦，况夫子自生民以来未之有，天下之所尊事乎！彼其言曰“我非生而知，好古敏以求之”，自谦之词也。虽自卑之辞，然所以为夫子，亦不过如此而已。今子名且字之，必以我为好大而不降让也，请以字易之。’夫古不可以不好，圣而不好古，不得谓之圣，贤而不好古，不得谓之贤。学者以圣贤为师，卒期至于圣贤而后已。然圣贤得于古，必有以行于今。所谓行于今，非苟有所合也。今有戾于古，以古正之。正之而从也，则推之天下，与民共由，不卑今而尊古；正之而不从也，则敛之一身，独行其道，不枉古而从今。要非好之笃，鲜有不移于今者。老子曰‘执古之道以御今之宜’，御犹御马也，缓急驰骋，惟御之适，而不惟马之御。诚能御今，可以言好古矣，请易子之字曰伯御甫。子学诚施于今，吾将观子矣。