君子知强为善而已矣，遑恤其他？而世之忌人修也，无以盖之，则群聚哗笑，目之曰矫。特立独行之士，固不为变。而中人忌其加己也，往往妩媚软熟，不敢出一善言，行一善行，卒至于无所忌惮，为小人之归而后已。予自出仕，见士大夫习以成风，败坏天下人材，不可胜数，心甚悼之。《中庸》曰：‘君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫。’凡四言之，不以为烦，考之六经，未尝若是之谆谆者也。是矫者，君子之所务而众人之所忽，古人以为训而今人以为病也。近世老师宿儒，为《中庸》传者十数家，未尝有断然发明子思此意者，尤可叹也。夫钧是人也，性近而习远。所以相远，正在矫与不矫耳。情动于中，物诱于外，择之不精，执之不固，未有不丧己于物者，讵可日不用力于矫耶？视听矫之，言动矫之，一切日用，惟礼之行，义之由，道之适，久则若性自然矣。故勉强行之与安而行之，成功则一。予谓《中庸》一言之则曰矫，二言之则曰勉强，皆圣人忠恕，进学者之道也。吾宗伯益端雅而尚志，求予名所居之斋，因榜之曰‘矫’。盖予韦弦子思之训，始终不衰也。今老矣，俯仰乐而无愧，故以勉子，子其懋哉。