吏部郎赵公师事象山陆先生，某尝获观先生之书云：‘积雨小霁，始得一访风练飞雪之壮。方念不得与贤昆仲共之，是晚来书适至，喜可知也。去非从善，勇决如此，沛然之壮在胸中矣，何以观瀑为哉！’又从而敷述其义，援《虞书》克艰儆戒之说，反复数千言。某未晓所谓去非者何说？读至书尾，则云：‘若汩于利欲，蔽于异端，逞志遂非，往而不返，虽复鸡鸣而起，夜分乃寐，其为病益深而去道愈远矣，奚足以言此哉！’某于是知先生之所谓非者，盖指利欲之蠹，异端之害而言之也。惟沛然之壮，则能去此非，少有依违牵制、缭绕系累之意，则决不能去此非矣。学者读先生之书，玩先生之旨，宁不跃然有感于中！曰壮若有力，实非一力。一勺之水非少，及其不测也非多。发于涓涓者非始，会归于江海者非终。其访风练飞雪也非物，其去非从善也非我，第见天壤之间，皜皜融融，无际无畔，渊渊浩浩，不识不知。克艰者艰乎此，儆戒者儆乎此。明明穆穆，聚精会神者，切磋琢磨乎此也。呜呼妙矣哉！吏部讳师雍，字然道。其嗣希圣，主鄞县簿，谓某曰：‘先人尝筑堂于家塾，扁之曰沛然，将刻先生之书以诏后之学者，而未之遂也。今吾砻石矣，其为我记之。’某何能措一辞哉！姑告之曰：‘沛然在胸中，何以观瀑为？终日观瀑元非观，请参斯旨毋自迷。’赵君唯唯。遂为之记。