蒙斋集·觉赋
厥初生民兮，通天地之性情。名之曰觉兮，为万物之最灵。此灵此觉兮，匪自外生。知学之为觉兮，亘千古炯炯以光明。懿姚虞之传心兮，曰惟一以惟精。伊尹悯后觉之未觉兮，非予觉之谁其鸣？卫武公歌有觉之句兮，千载犹播其芳馨。洙泗先觉之是贤兮，此道参前而倚衡。人日周旋乎此觉之中兮，蚩蚩之氓。自榛义
典籍
蒙斋集
蒙斋集·静寿赋
试观夫宇宙之大，广漠鸿蒙。无际兮无畔，何始兮何终。乃于其间，有物穹窿。小而培𪣻，犹有屹立之状；大而乔岳，不知几千万重。曲折兮回旋，起伏兮蜿蜒。其长亘地，其崇倚天。吾履其麓而不敢指其肩，曰：是孰使之然耶？其毋乃元气扶舆磅礴，偶得其全耶？又毋乃性质孤高峭拔，独立万物之表，已在天之先耶
蒙斋集·鹿野赋
山因人高兮，山何怪奇？水随人洁兮，水何清漪？山水契予之心兮，不惠不夷。昔臯、禹之为辅兮，跻虞氏于雍熙。何东鲁之栖栖兮，彼沮、溺夫又奚知。春与秋其代序兮，羌造物亦莫之违。拯赤子于涂淖兮，策驷马孰予追？誓摅蕴于予心兮，絫毫茧以敶辞。既知予之眷眷于灵修兮，盖庶几乎济时。为世臣、袭世官兮
蒙斋集·吴潜除知
敕具官某：孔子曰：‘君子疾没世而名不称。’又曰：‘君子之道暗然而日章。’夫名不称，己疾之；名显矣，人疾之。惟有暗然日章之德，则己尊而人不忌。尔之名高矣，敭历中外，能声益振，更化之始，首还班列。未几持节江右，暂摄阃寄。威行惠洽，政平俗安，朕甚嘉之。列卿高选，连帅真除，所以详试政事，
蒙斋集·赵彦檝知
敕具官某：邵阳居湖岭要冲，控引谿蛮，盘错数百里，未易绥御。以尔践敭岁深，更练材老，起之祠庭，畀以符竹。往钦哉！惟廉惟平，毋暴征，毋峻刑，简易宽厚，以宁其人，则予汝嘉。
蒙斋集·江东上封事
臣将指外服，不当出位言朝廷事。传闻今月三日京城火灾，延及宗庙，三省台部、百司庶府，以至民居，大半灰烬，奔避而死者，数亦不少。此殆皇天震怒之极，国家殊常之灾，四方闻者，莫不骇惧。臣子苟怀爱君之念，正当度越拘挛，披沥肝胆，感悟上心，挽回天意。今朝廷若止将失火之人枭首示众，而陛下又不过
蒙斋集·代刘宰回赵丞彦湘到任启
帝阙疏恩，男邦贰政。事功已试，有如熟路而驾车；里社相望，更若绣衣而行昼。凡在受廛之列，畴非贺厦之人？某官孕秀天枝，搴华月窟。渊源学海，未多鸿宝苑之藏；根柢词林，宁假古锦囊之蓄。世科俯拾，官路横翔。绿水红莲，胜游洊历；高槐翠柳，雅趣未忘。虽官称不改于前时，而地望已殊于他邑。南连畿甸
蒙斋集·送林德甫赴京学教授序
三山林君德甫受知真西山，结交汤同年仲能及其弟伯纪。西山于人无不容，其敬德甫也，独异众人。仲能、伯纪，绳尺甚严，非言与行副、知耻自重之士，不深交也。余以是知德甫必有以取重于师友者矣。天地生才，不间今古，每叹前辈销落，后生不接闻源流，风俗沦胥，曷有纪极？泛观宇宙间，不但人才寂寥，而物
蒙斋集·送潜子言趋朝序
陆先生，金谿人也，而书堂实在贵溪之象山。同官安仁宰潜君子言家溪上，余兴崇象山书院，子言大喜。盖先生之学，大要以辨志为主。举世沈酣于利欲之中，而不知本心之大义，此固先生之所哀也。晦庵朱先生延先生讲书于白鹿，特取《论语》喻义、喻利一章，指示迷途，厥旨盖可见矣。子言所以喜余兴崇书院，得
蒙斋集·送魏监丞赴夔帅序
绍定改元，将作监丞魏侯以直秘阁帅夔。夔固重地也，侧闻明天子属侯，意殆不止夔。侯识通而机敏，博闻而知变，治夔有余矣。傥加重任焉，俾全制西蜀，其亦可哉！但蜀近日多故，敌人去来不常，我兵单财寡，备不素具，蜀人心摇摇然，侯其奚以处此？获乎上不获乎蜀人，不可也；获乎蜀人不获乎上，不可也。官
蒙斋集·送张伯常赴吴尉序
张伯常负其才气，能力于学，通知古今，论议亹亹可听。不得志场屋，辟尉吴江，岂伯常本志哉！于其行，赠以言曰：尉职警捕者也，得盗孰若无盗？鲁常患多盗矣，季孙使臧武仲诘之，武仲不可。其言曰：‘在上位者洗濯其心，壹以待人，轨度其信可明征也，而后可以治人。’余每爱斯言，可谓知去盗之本矣。夫盗
蒙斋集·送赵从道赴福倅序名隆孙
天地与我同，斯言赘矣；我与天地同，斯言亦赘矣。此至言也而谓之赘，何耶？噫！知者知其为赘，不知者不知其为赘也。三山别乘赵君之官，将为风月主人矣，访余山中，且别而求一言。余病矣，又何言。试问风月与我同耶？我与风月同耶？万籁俱息，湛然清明，当此时，风月且与我相忘矣，乌睹其为异？躬簿书，
蒙斋集·送赵庶可秩满言归序
用舍难全，通介难兼，其来尚矣。喜动一于用，喜静一于舍，徇己一于介，徇人一于通，孰有可用可舍、能介能通者乎？稽山赵君庶可，锐意职掌，用矣；语及出处，愀然有欲舍之色，确守界限，介矣。稽诸舆论，翕然有通才之称，世人能如庶可者盖寡。虽然，事会方来，舍不必言也；才如庶可，通又奚足道哉！姑置
蒙斋集·赠徐通甫序名士龙
三衢徐君为惠州校官，将行，四明袁某酌别而言曰：君气貌粹夷，威仪闲雅，意其胸中，必愉愉怡怡有自得者，非余所及也，其何以赠君？虽然，焉可以无赠。昔吾夫子之言曰：‘多闻，择其善者而从之。’又曰：‘回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。’盈天地之间，皆善也，皆中庸也，若之何而
蒙斋集·赠东嘉刘君序
学者贵有受道之质，甘受和，白受采，以其有美质也。非甘非白，则虽有五味五色，亦弗能受矣。色味尚不可无美质，矧学者之于道乎！质者何？曰：忠信而已矣。忠信即人之本心，外忠信而求本心者，皆妄也。东嘉刘君自婺过衢，谓余曰：‘吾就正于校书徐先生，望其容貌，未言而敬心自生。’旨哉斯言！刘君观省
蒙斋集·赠王伯友序名埙
《中庸》援《诗》：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。’子曰：‘父母其顺矣乎！’呜呼！好合之好，岂世俗之好；和乐之乐，岂世俗之乐？皆道也。兄弟妻子顺道，则父母无不顺，斯可以言孝。兄弟妻子，一不顺道，则不足为有道之好，不足为有道之乐。不好不乐，则父母不顺，
蒙斋集·赠新昌俞君序
余卧疴里中，新昌俞君惠然来访，袖出长笺，道所以来见者非他，有为也。援《孟子反经》一章，其有志于正学欤！七篇之终，论自古贤圣，见而知之，闻而知之，动经五百余岁，由孔子而来，百有余岁耳，知者谁欤？非孟子自许欤？所见何见，所闻何闻，所知何知，此难以言语形容尽也。通前章《反经》之论观之，
蒙斋集·赠王志叔序
志叔为齐安录事，漫堂刘公既畀之箴，难兄去非又为之跋矣，某复何言！然漫堂谓志叔廉明，不患不及，惟虑迎长官意向耳。志叔过秋浦，为余言，佩服是箴，究心犴狱，视勘厅如家，平心定气，引囚亲问，不施箠楚，吏不得出一语，由是囚莫不尽吐实情，兹不亦明乎！居官三年，律己如一日。洎秩满，棹空舟归，兹
蒙斋集·赠严坦叔序名粲
坦叔抱负才业，有志当世，以余耳目所睹记，才如坦叔盖寡。坦叔有诗名，寓意推敲，细入毫发，似非磊落度越绳墨者。及遇事，挺身直前，勇无与抗。喜接雄豪士，握手吐心肝，相期功名，人亦乐与共事。余每与语，深知其志向，必不虚为一世人。善谋能断，密而通，敏而耐，坦叔之才，其细粗易剧，无施不宜者欤
蒙斋集·赠赵君是序名韪夫
余与君是俱甲戌进士，绍定己丑，余持庾节江东，君是实在幕中。属岁饥，议赈贷政，君是有助焉。庚寅冬，余领臬事，仍司庾，与君是偕来。君是敏于事，善斟酌，三年之内，发廪劝分，地势阔而事情多，实惠难下究，选属检核，必先君是。隆暑祁寒，漕宪仓分郡县虑囚，君是代余行。雪冤宽系，辄中理。余始至番
蒙斋集·赠王次点序一名与之
高山仰止，景行行止。士各有所志，或志事功，或志名节，或志词学，而上焉者志于道。其所以景行前哲，各随其分量规模之浅狭大小，而至于景慕圣门之高弟，必志于道者也。当曾点铿尔舍瑟之时，雍容数语，真如在春风和气中。今天台王君之有志于是也，以与之名，而字以次点，则岂特事功、名节、词学而已哉！
蒙斋集·赠真仁夫序名志道
物生而华，华而实，其生生也不穷。秋冬歛藏，万物归根；春阳载熙，生意沃若。生不待春也，当歛藏之时，生意在其中矣。《诗》之美稼穑，曰：‘实函斯活。’函云者，所以形容生意之妙也。世人不达此理，往往趋华而弃实。孔子伤之，曰：‘苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。’非特车服宫室之繁饰于外者
蒙斋集·赠沈智甫序名省曾
言，心声也。发策之语，直犯时忌，惟先有轻利禄心故耳。使所重在利禄，尚不敢略有忤拂，况敢从其蠹根病髓而攻之耶？若端宪沈先生之宏致渊识，可谓达于重轻之分矣。先正献公尝言：‘先生少年在乡校，刻志问学。斋前有竹甚茂，每于竹丛中读书，音韵洪畅，听者悚然。祁寒袜无絮，则小篮贮故纸，用以温足。
蒙斋集·赠祝君泌序
康节《观物篇》，其学自老氏乎！致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复斯道也，岂独老氏。《易系辞》曰：‘设卦观象，物皆象也。’又曰：‘圣人见天下之动，而观其会通，物皆动也。’老氏守静观复，乃动也；《易》观其动，乃静也。何动非静，何静非动，阴阳刚柔，互为其根。知此者，可以观矣。祝君好康