嘉祐三年春正月甲申，有诏封江夏民妻张氏为旌德县君，表其墓曰烈女，敕州县致奠，且赐其家酒帛。谨案：张氏，鄂州江夏县人，嫁为民妻。里中少年有谢师乞者过其家，欲通之，胁以白刃。张氏大骂曰：‘庸奴，我宁死，岂从汝邪？’师乞割其咽，未即死，犹捽师乞以告。事闻，有是命。后百余年，愿来为州，访问故所表烈女处，中更兵火，吏民无知者。距城东十里有黄鹤山，州人之葬者多在焉，岁时拜扫必至，所谓胜缘僧舍者。乃与通判刘君谋立祠其中，以称明诏之遗意。夫男女之际，圣人严之，尊其冠昏而定其配偶，限其内外而别其氏出，粲然有伦，不相凌越，斯人之所以别于禽兽，中国之所以贵于疎逖，率是道也。乱之生也，起于逸居之小人，诱于耳目，不胜血气，舍其良心而慢其遗体，甚则侵寻于非礼，如夜行之犯露，有不能胜，则易爱为忍，至于杀人以求之。譬如当昼狂走，抵株枿而蹈水火，礼不能止，法不能禁。祸多唱于阳而成于阴，以失身丧偶，乱伦灭类者，亦何可胜数。而其妇人女子乃有能明一定之分，不背其夫，不辱其亲，身可危而志不可折者，是岂不系于其人也哉？夫杀身成仁，舍生取义，此学者之志，而大丈夫之事也。顾家人女子乃能之，用心如日月，厉操如霜雪，信如寒暑之不迁，坚如金石之不化。故以匹妇之微而齿于封君之贵，生百代之后而拟于上世之烈，处穷阎之下而扬于天子之庭，其家有赐，其位有奠，其藏有表，精神凛凛，人益可敬。而彼一时狂子固已戮之有司，淫昏之魄，泯漠不灵。夷考其初，则生相迩也，死相踵也，然或荣如升于天，或辱如坠于渊，系于念虑操舍之间耳。虽然，是女者，非特以一时能死为谅也。彼其平居服从君上之教，而安受父母之训，动静专一，中志定矣，以故虽遇仓卒之际而不乱。夫鄂通达之州，江汉会焉。周之兴也，此方之男女先被其化。其诗曰：‘南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。’盖女虽闲暇，而使人退听，不敢存觊欲之念。男虽感悦，而随即自克，以能复思虑之正，故系之《周南》。是女虽不幸遭变，然能自洁清，不屈于强暴之辱，又亦出于《诗》风江汉之域。惜其不得如汉女之从容，而徒为《召南》贞信之颂，是可叹也。自顷岁以来，五民侨处，为吏者思择令典以示民。深惟国家每三岁常诏有司崇古丘墓，而显孝子顺孙正妇。此祠之设，一动而二义附焉。使方来之人，过而问其故，察彼柔弱之质，犹能以礼自终，况为男子，何忍触情纵欲，自弃于不义？而其妇人女子观而化者，思彼当事之变，独为其所难，则凡平居修饰，毋失身于苟贱，乃事之易者，皆可以自警云尔。淳熙十一年二月甲戌，朝奉郎、权发遣军州事、新安罗愿端良文，奉议郎、权通判军州事、临江刘清之子澄书。