绍兴三十二年六月，上以太上命恭履帝位，臣愿亲睹盛事；又少学于史氏，读前世封禅典引正符之篇，考其时非有挺然绝德，独其臣子文力至到，犹能开阖其词义，传以训诂，用震眩来世。臣今作《帝统》一篇，文虽不足，事则过之。位下不敢僭陈，敬藏于家。其词曰：于维民主，参合天地。乾坤始陈，而震已出帝。赫胥尊卢，其事蔑得而闻矣，即封禅之家，前哲所纪，盖七十有二。孔缵遗典，独断自陶唐氏以下，岂不以脱屣九五，引圣自继，巍巍荡荡，古无与二者哉？然在位七十，迫于大耄，环顾岳牧，莫释厥负。师用以舜锡，协兹予闻，犹使美典揆事，宾门纳麓，九男侍外，二女侍内，询事考言，越三十余载，乃始称天援历，俾陟元后，不其遴欤！迨重华再传，率循尧志。文命以降，乃父子相继。虽有虞宾在位，化率群后之美，历世弗选，亶推为上公，奏咸舞章，展其旗常，黄收纯衣，彤车白马，以备一代之祀，明五德之叙而已。大物屡移不归，故统阅千岁者再，姬颠嬴蹶，前世建国无在者。刘氏以庶姓援旗仗剑，为民请命，自任厥力，经营五载，以济皇极。议者犹寻绎氏姓，推考荒绝，上纂尧帝数千载之遗绪。虽天命循环，盛德宜尔，然人事报施，何其爽耶！由斯而言，帝者域中之显号，位者圣人之大宝。彼膺其号、居其宝者，莫不欲贻谋垂统，世为太祖，有运极而弗舍，孰功成而先去！故曰：重寄不反，盛德不辞，威覆一世，仁义从之。是以帝者官天下，施则不归；王者家天下，百世不衰。创业之主，睹兹成事，亦且量时度力，踵袭近代，孰能高举远引，蹈上世难行之轨，况已施而无报，孰为劝哉！我宋氏之履御，承唐迄周。当此之时，豪智并骛，德不足以相有，天文隔阔于上，岳渎离绝于下。天将穷其否以启圣哲，使沙陀之种羞冕慙黻，日夜踧踖呼天，以求真主。而艺祖出焉，因军民之心，合夷夏之愿，顺天革命，市不易肆。荆楚、岭、蜀、吴越、江南奕世据土，图王号霸之国，顺者理遣，负固力服，然后三光四镇复通为一，其受命宏矣！其为烈大矣！抑人有言，亲莫亲于父子，故能则思教，得则思与。矧所阶之贵，所就之富，收五代八姓十有四君之坠绪，合十分九裂之天下，安荣未尽享，劳苦未尽息，禀命哲母，推功圣弟，寥寥千载，法尧舜之事，以垂式万世功德，信美矣。列圣继之，乃卒伐河东，告成岱宗，典礼隆乎三王，生齿溢乎振古，守位字人，以徯天命。暨太上遭时之艰，奋其威德，以为祖宗复故物，弓矢才戢，俎豆毕陈，中兴三十六载，未尝一日暇逸。功既成矣，时既至矣，乃复推帝业所由，援七世正统，春秋五十有五，从容退处，以观圣嗣之明德。命下之日，闻者莫不鼓舞，咸知神圣之相与，绝人万亿，虽神器大宝，一朝可付，十世必复，付无吝情，受无愧色，留无嫌久，报无移德，俾我太宗之志，获明于二百载之后，伟哉！一代之德，相为表里，蔑以加矣。功成不居，至隆也；度德而处，至公也；列圣待时，至忠也；复归其统，至信也；明称昭穆，至顺也。是以四海之内，丕应徯志，以推逊者尚其仁，以报复者尊其谊，武者壮其决，知者是其计，一正君而天下定矣。于是丞相鲁公以降，稽首称曰：陛下至仁，昭事哲父，以承太上之隆指。今说《尚书》者皆言古无《舜典》，唯尧一典纪将逊之事，谨徽克从之文，乃踵嫔虞钦哉之下。巍巍百圣，一尧首之，明不可再矣。惟宋受命之君，度越前古，用天下𢙏，已配尧帝，兹太上又申之。盖自尧舜至艺祖、至太上，远或数千载，旷不一见，近或再更百岁而迭兴。推降圣之符者乃断岁以五百，亦不尽圣哲之历、天人之际矣。不胜太上之德，于尧有光，鸿名上寿，法皆应得，宜撰日镂册，敬上尊号曰光尧寿圣，以明示千古无所与𢙏。且诏侍臣能言者推考艺祖之洪烈，书以为一策，即今见事又书以为一策，与上世《尧典》为三，垂之无极。天子曰：‘俞哉！’既亲上名号，并论艺祖、太宗之德，为宋二典，又诵之曰：荡荡洪覆，唯尧方之。孰德如尧，而又光之。惟圣同天，其心不私。其选不迟，其予不疑。曷戚曷疏，唯德之贻。有宋受命，越自皇武。力兼四方，劬劳以不处。乃智厥弟，而舍其子。世用伯考，为宋世太祖。列圣笃其庆，天命是听。时惟太上，能图天之命。选世至七，复遇厥圣。还之于宸极，大统以正。前圣授受，岂报是图。后有作者，同规共模。有施弗虚，有忱弗愉。祖孙绳绳，不愆于初。取物于寓，有得有否。天下大矣，托焉可久。彼唐之尧，或谓弗慈。匪尧不慈，其施不归。世复有尧，为尧之为。嗟尧与尧，世不兼有。光尧之举，百圣拱手。猗欤休哉！陛下今者惟当考舜世故事，务循尧道，达聪明，守法度，选遗俊，戒面从，钦邻敬民，畏天爱日，成九功，施九德，平九州，以绥受命咸宜之福。子孙千亿，与天无极，天人之意，将在今矣！